Utilitarizm tushunchasi: Ko'pchilik uchun eng katta yaxshilikka oid global qo'llanma

Tasavvur qiling, siz pandemiya davrida cheklangan miqdordagi hayotni saqlab qoluvchi vaksina zaxirasiga ega bo'lgan sog'liqni saqlash xodimisiz. Sizda ikkita variant bor: uni kichik, chekka hududga tarqatib, u yerda kasallikni butunlay yo'q qilish va 100 kishining hayotini saqlab qolish, yoki uni zich joylashgan shaharga tarqatib, keng tarqalishining oldini olish va 1,000 kishining hayotini saqlab qolish, garchi shahardagilarning ba'zilari baribir kasallanadi. Qaysi tanlov axloqiyroq? Javobni hisoblashni qanday boshlaysiz?

Bu kabi dilemma zamonaviy tarixda eng nufuzli va bahsli axloqiy nazariyalardan biri bo'lgan Utilitarizmning markazida yotadi. O'z mohiyatiga ko'ra, utilitarizm oddiy va jozibador axloqiy yo'nalishni taklif qiladi: eng yaxshi harakat bu eng ko'p odamlar uchun eng katta yaxshilikni keltiradigan harakatdir. Bu xolislik, oqilonalik va farovonlikni qo'llab-quvvatlaydigan falsafa bo'lib, butun dunyo bo'ylab qonunlar, iqtisodiy siyosatlar va shaxsiy axloqiy tanlovlarni chuqur shakllantirgan.

Ushbu qo'llanma global auditoriya uchun utilitarizmni har tomonlama o'rganishni ta'minlaydi. Biz uning kelib chiqishini ochib beramiz, asosiy tamoyillarini tahlil qilamiz, murakkab dunyomizdagi qo'llanilishini ko'rib chiqamiz va ikki asrdan ortiq vaqt davomida duch kelgan kuchli tanqidlarga duch kelamiz. Falsafa talabasi, biznes rahbari, siyosatchi yoki shunchaki qiziquvchan shaxs bo'lishingizdan qat'i nazar, utilitarizmni tushunish 21-asrning axloqiy landshaftini boshqarish uchun zarurdir.

Asoslar: Utilitaristlar kimlar edi?

Utilitarizm bo'shliqda paydo bo'lmadi. U aql, fan va inson taraqqiyotini targ'ib qilgan Ma'rifat davrining intellektual g'alayonidan tug'ildi. Uning asosiy me'morlari Jeremi Bentam va Jon Styuart Mill dogma va an'analardan xoli, axloq uchun ilmiy, dunyoviy asos yaratishga intilishgan.

Jeremi Bentam: Foydalilik me'mori

Ingliz faylasufi va ijtimoiy islohotchi Jeremi Bentam (1748-1832) zamonaviy utilitarizmning asoschisi sifatida keng e'tirof etiladi. Katta ijtimoiy va siyosiy o'zgarishlar davrida yozgan Bentam huquqiy va ijtimoiy islohotlar bilan chuqur shug'ullangan. U insonlarni asosan ikki hukmron xo'jayin boshqaradi deb ishongan: og'riq va rohat.

Ushbu tushunchadan kelib chiqib, u Foydalilik printsipini shakllantirdi, unga ko'ra har qanday harakatning axloqiyligi uning baxt keltirish yoki baxtsizlikning oldini olishga moyilligi bilan belgilanadi. Bentam uchun baxt shunchaki rohat va og'riqning yo'qligi edi. Bu shakl ko'pincha Gedonistik Utilitarizm deb ataladi.

Buni amaliy qilish uchun Bentam harakat keltirishi mumkin bo'lgan rohat yoki og'riq miqdorini hisoblash usulini taklif qildi, uni u Felisifik hisob-kitob (yoki gedonistik hisob-kitob) deb atadi. U yettita omilni hisobga olishni taklif qildi:

• Jadallik: Rohat qanchalik kuchli?
• Davomiyligi: U qancha davom etadi?
• Aniqlik: Uning yuz berish ehtimoli qanday?
• Yaqinlik: U qanchalik tez yuz beradi?
• Samaradorlik: Uning ortidan xuddi shunday his-tuyg'ular kelishi ehtimoli.
• Soflik: Uning ortidan qarama-qarshi turdagi his-tuyg'ular kelmasligi ehtimoli.
• Qamrov: Undan ta'sirlanadigan odamlar soni.

Bentam uchun barcha rohatlar teng edi. Oddiy o'yin o'ynashdan olinadigan rohat, printsipial jihatdan, murakkab musiqiy asarni tinglashdan olinadigan rohatdan farq qilmasdi. Muhimi rohatning manbasi emas, balki uning miqdori edi. Rohatga nisbatan bu demokratik qarash ham radikal, ham keyinchalik tanqid uchun nishon bo'lgan edi.

Jon Styuart Mill: Printsipni takomillashtirish

Jon Styuart Mill (1806-1873), otasi va Jeremi Bentam tomonidan tarbiyalangan vunderkind, utilitar fikrning ham izdosh, ham takomillashtiruvchisi edi. U baxtni maksimal darajaga ko'tarish asosiy printsipini qabul qilgan bo'lsa-da, Mill Bentamning formulasini haddan tashqari sodda va ba'zan qo'pol deb topdi.

Millning eng muhim hissasi uning yuqori va quyi rohatlar o'rtasidagi farqni ajratishi edi. U intellektual, hissiy va ijodiy rohatlar (yuqori rohatlar) sof jismoniy yoki hissiy rohatlardan (quyi rohatlar) ko'ra tabiatan qimmatliroq ekanligini ta'kidlagan. U mashhur so'zlarini yozgan: "To'q cho'chqadan ko'ra norozi inson bo'lgan yaxshiroq; to'q ahmoqdan ko'ra norozi Suqrot bo'lgan yaxshiroq."

Millga ko'ra, har ikki turdagi rohatni boshdan kechirgan har bir kishi tabiiy ravishda yuqorilarini afzal ko'radi. Bu sifat farqi utilitarizmni yuksaltirishga, uni madaniyat, bilim va fazilatga intilish bilan moslashtirishga qaratilgan edi. Bu endi faqat oddiy rohatning miqdori haqida emas, balki inson gullab-yashnashining sifati haqida edi.

Mill shuningdek, utilitarizmni shaxsiy erkinlik bilan chambarchas bog'ladi. O'zining mashhur "Erkinlik haqida" asarida u "zarar printsipi"ni himoya qilib, jamiyat faqatgina boshqalarga zarar yetkazilishining oldini olish uchun shaxsning erkinligiga aralashishga haqli ekanligini ta'kidladi. U shaxsiy erkinlikning gullab-yashnashiga imkon berish butun jamiyat uchun eng katta baxtga erishishning eng yaxshi uzoq muddatli strategiyasi ekanligiga ishongan edi.

Asosiy tushunchalar: Utilitarizmni tahlil qilish

Utilitarizmni to'liq anglash uchun biz uning qurilgan asosiy ustunlarini tushunishimiz kerak. Bu tushunchalar uning axloqiy mulohaza yuritishga yondashuvini belgilaydi.

Konsekvensializm: Maqsad vositalarni oqlaydimi?

Utilitarizm konsekvensializmning bir shaklidir. Bu shuni anglatadiki, harakatning axloqiy qiymati faqat uning oqibatlari yoki natijalari bilan baholanadi. Niyatlar, motivlar yoki harakatning o'z tabiati ahamiyatsizdir. Hayotni saqlab qolish uchun aytilgan yolg'on axloqan yaxshi; falokatga olib keladigan haqiqat esa axloqan yomondir. Natijalarga bunday e'tibor berish utilitarizmning eng o'ziga xos va eng ko'p muhokama qilinadigan xususiyatlaridan biridir. Bu deontologik etika (Immanuil Kantniki kabi) bilan keskin farq qiladi, chunki u yolg'on gapirish yoki o'ldirish kabi ba'zi harakatlar oqibatlaridan qat'i nazar, o'z-o'zidan noto'g'ri ekanligini ta'kidlaydi.

Foydalilik printsipi (Eng katta baxt printsipi)

Bu markaziy tamoyildir. Agar harakat baxtni oshirishga moyil bo'lsa, u to'g'ri, agar baxtning teskarisini keltirib chiqarishga moyil bo'lsa, noto'g'ri. Muhimi shundaki, bu printsip xolisdir. U bizdan harakatlarimizdan ta'sirlangan har bir kishining baxtini teng ko'rib chiqishni talab qiladi. Mening o'z baxtim boshqa mamlakatdagi notanish odamning baxtidan ko'ra og'irroq emas. Bu radikal xolislik ham universal g'amxo'rlikka kuchli chaqiriq, ham juda katta amaliy qiyinchiliklar manbaidir.

"Foydalilik" nima? Baxtmi, farovonlikmi yoki afzallikmi?

Bentam va Mill baxtga (rohat va og'riqning yo'qligi) e'tibor qaratgan bo'lsa-da, zamonaviy faylasuflar "foydalilik" ta'rifini kengaytirdilar.

• Gedonistik Utilitarizm: Foydalilik rohat o'lchovi degan klassik qarash.
• Ideal Utilitarizm: Rohatdan tashqari, bilim, go'zallik va do'stlik kabi boshqa narsalar ham ichki qiymatga ega va ularni maksimal darajada oshirish kerakligini ta'kidlaydi.
• Afzallik Utilitarizmi: Foydalilikni individual afzalliklarni qondirish deb belgilaydi. Iqtisodiyotda nufuzli bo'lgan bu zamonaviy yondashuv "baxt"ni aniqlash qiyinligidan qochadi va buning o'rniga odamlar aniq xohlayotgan narsalarga e'tibor qaratadi. Eng yaxshi harakat - bu eng ko'p odamlar uchun eng ko'p afzalliklarni amalga oshiradigan harakatdir.

Utilitarizmning ikki yuzi: Harakat va Qoida

Utilitarizm tizimi ikki asosiy usulda qo'llanilishi mumkin, bu esa falsafa ichidagi katta ichki munozaraga olib keladi.

Harakat Utilitarizmi: Har bir holatga alohida yondashuv

Harakat Utilitarizmi biz foydalilik printsipini har bir alohida harakatga bevosita qo'llashimiz kerakligini ta'kidlaydi. Tanlov qilishdan oldin, mavjud bo'lgan har bir variantning kutilayotgan oqibatlarini hisoblab chiqish va o'sha maxsus vaziyatda eng ko'p umumiy foyda keltiradiganini tanlash kerak.

• Misol: Shifokorning organ transplantatsiyasiz vafot etadigan beshta bemori va organlari beshalasiga ham to'liq mos keladigan bir sog'lom bemori bor. Harakat utilitaristi besh kishini qutqarish uchun bir sog'lom odamni qurbon qilish axloqan to'g'ri harakat bo'lishini ta'kidlashi mumkin, chunki bu to'rt kishilik sof foyda bilan yakunlanadi.
• Afzalliklari: U moslashuvchan va vaziyatga sezgir bo'lib, yaxshiroq natija beradigan hollarda umumiy axloqiy qoidalardan istisnolarga yo'l qo'yadi.
• Kamchiliklari: U juda talabchan bo'lib, doimiy hisob-kitobni talab qiladi. Eng jiddiyi, u shifokor misolida ko'rsatilganidek, adolat va shaxsiy huquqlar haqidagi eng chuqur axloqiy sezgilarimizni buzadigan xulosalarga olib kelishi mumkin.

Qoida Utilitarizmi: Eng yaxshi qoidalar bilan yashash

Qoida Utilitarizmi bu muammolarga javob taklif qiladi. U alohida harakatlarni baholash o'rniga, agar hamma rioya qilsa, eng katta umumiy yaxshilikka olib keladigan axloqiy qoidalar to'plamiga amal qilishimiz kerakligini taklif qiladi. Savol "Agar men hozir buni qilsam nima bo'ladi?" emas, balki "Agar hamma shu qoida bo'yicha yashasa nima bo'lardi?"

• Misol: Qoida utilitaristi shifokor stsenariysiga qarab, "Shifokorlar besh kishini qutqarish uchun bir sog'lom bemorni qurbon qilishlari mumkin" kabi umumiy qoidaning oqibatlarini ko'rib chiqadi. Bunday qoida, ehtimol, katta qo'rquvga olib keladi, tibbiyot kasbiga bo'lgan ishonchni yo'q qiladi va odamlarni shifoxonalardan qochishga majbur qiladi, bu esa uzoq muddatda yaxshilikdan ko'ra ko'proq zarar keltiradi. Shuning uchun qoida utilitaristi bu harakatni qoralaydi.
• Afzalliklari: U umumiy axloq bilan yaxshiroq mos keladigan va shaxsiy huquqlarni himoya qiladigan barqarorroq, oldindan aytish mumkin bo'lgan axloqiy ko'rsatmalarni taqdim etadi.
• Kamchiliklari: Tanqidchilarning ta'kidlashicha, u haddan tashqari qattiq bo'lishi mumkin, kamdan-kam uchraydigan, aniq bir holatda eng yaxshi natijani beradigan harakatni taqiqlaydi. Shuningdek, qoidalar juda murakkablashib ketsa (masalan, "Yolg'on gapirma, faqat yolg'on hayotni saqlab qoladigan bo'lsa..."), u harakat utilitarizmiga qaytish xavfini tug'dirishi mumkin.

Utilitarizm real dunyoda: Global qo'llanilishi

Utilitarizm shunchaki nazariy mashq emas; uning mantig'i dunyomizni shakllantiradigan ko'plab qarorlar asosida yotadi.

Davlat siyosati va boshqaruvi

Hukumatlar tez-tez utilitar mulohazalardan, ko'pincha xarajat-foyda tahlili shaklida foydalanadilar. Yangi magistral yo'l, sog'liqni saqlash dasturi yoki atrof-muhitni muhofaza qilish tartibini moliyalashtirish to'g'risida qaror qabul qilganda, siyosatchilar aholi uchun xarajatlarni (moliyaviy, ijtimoiy, ekologik) foyda (iqtisodiy o'sish, saqlab qolingan hayotlar, yaxshilangan farovonlik) bilan taqqoslaydilar. Rivojlanayotgan mamlakatlarda vaksinalar yoki kasalliklarning oldini olish uchun cheklangan resurslarni taqsimlash kabi global sog'liqni saqlash tashabbuslari ko'pincha ma'lum bir sarmoya uchun saqlab qolingan hayotlar sonini yoki sifatga moslashtirilgan hayot yillari (QALYs)ni maksimal darajaga oshirish utilitar maqsadi bilan boshqariladi.

Biznes etikasi va korporativ mas'uliyat

Biznesda utilitar fikrlash aktsiyadorlar va manfaatdor tomonlar nazariyasi o'rtasidagi munozaralarni shakllantiradi. Tor qarash faqat aktsiyadorlar uchun foydani maksimal darajaga oshirishga e'tibor qaratishi mumkin bo'lsa-da, kengroq utilitar nuqtai nazar barcha manfaatdor tomonlarning: xodimlar, mijozlar, yetkazib beruvchilar, jamoa va atrof-muhitning farovonligini hisobga olishni talab qiladi. Masalan, zavodni avtomatlashtirish to'g'risidagi qaror nafaqat uning rentabelligi, balki ishdan bo'shatilgan ishchilarga ta'siri va past narxlar orqali iste'molchilarga keltiradigan foydasi bilan ham baholanadi.

Texnologiya va sun'iy intellekt etikasi

Rivojlanayotgan texnologiyalar yangi utilitar dilemmalarni yuzaga keltirmoqda. Klassik "trolleybus muammosi" fikriy tajribasi endi o'zi boshqariladigan avtomobillar uchun real dasturlash muammosiga aylandi. Avtonom transport vositasi o'z yo'lovchisini har qanday holatda himoya qilish uchun dasturlashtirilishi kerakmi yoki bir guruh piyodalarni qutqarish uchun burilib, yo'lovchini qurbon qilish kerakmi? Bu hayotlarni hayotlarga qarshi to'g'ridan-to'g'ri utilitar hisob-kitobdir. Xuddi shunday, ma'lumotlar maxfiyligi bo'yicha munozaralar tibbiy tadqiqotlar va shaxsiylashtirilgan xizmatlar uchun katta ma'lumotlarning foydaliligini shaxslar uchun maxfiylikning buzilishi potentsial zarari bilan muvozanatlashtiradi.

Global xayriya va samarali altruizm

Utilitarizm zamonaviy Samarali Altruizm harakatining falsafiy poydevoridir. Piter Singer kabi faylasuflar tomonidan himoya qilingan bu harakat, biz o'z resurslarimizdan boshqalarga iloji boricha ko'proq yordam berish uchun foydalanishga axloqiy majburiyatimiz borligini ta'kidlaydi. U yaxshilik qilishning eng samarali usullarini topish uchun dalil va aql-idrokdan foydalanadi. Samarali altruist uchun kam daromadli mamlakatda bezgakka qarshi to'rlar yoki A vitamini qo'shimchalarini taqdim etadigan xayriya tashkilotiga pul o'tkazish, mahalliy san'at muzeyiga xayriya qilishdan ko'ra axloqan ustunroqdir, chunki bir xil miqdordagi pul eksponensial darajada ko'proq farovonlik keltirishi va ko'proq hayotlarni saqlab qolishi mumkin.

Katta munozara: Utilitarizm tanqidlari

Nufuziga qaramay, utilitarizm bir qancha chuqur va doimiy tanqidlarga duch keladi.

Adolat va huquqlar muammosi

Ehtimol, eng jiddiy e'tiroz shundaki, utilitarizm ko'pchilikning katta yaxshiligi uchun shaxslar yoki ozchiliklarning huquqlari va farovonligini qurbon qilishni oqlashi mumkin. Buni ko'pincha "Ko'pchilikning zulmi" deb atashadi. Agar butun bir shaharning baxtini bir kishini qul qilish orqali sezilarli darajada oshirish mumkin bo'lsa, harakat utilitarizmi bunga ruxsat berishi mumkin. Bu shaxslarning umumiy foydadan qat'i nazar, buzilmasligi kerak bo'lgan fundamental huquqlarga ega ekanligi haqidagi keng tarqalgan e'tiqodga zid keladi. Qoida utilitarizmi huquqlarni himoya qiluvchi qoidalarni o'rnatish orqali buni hal qilishga harakat qiladi, ammo tanqidchilar bu izchil yechimmi, degan savolni qo'yishadi.

Haddan tashqari talabchanlik e'tirozi

Utilitarizm o'zining eng sof shaklida juda talabchan. Xolislik printsipi bizdan o'z loyihalarimizga, oilamiz farovonligiga yoki o'z baxtimizga notanish odamnikidan ko'ra ko'proq ahamiyat bermaslikni talab qiladi. Bu biz deyarli har doim o'z vaqtimiz va resurslarimizni kattaroq yaxshilik uchun qurbon qilishimiz kerakligini anglatadi. Ta'tilga, yaxshi ovqatga yoki xobbiga pul sarflash axloqiy jihatdan shubhali bo'lib qoladi, chunki xuddi shu pul samarali xayriya orqali bir insonning hayotini saqlab qolishi mumkin. Ko'pchilik uchun bu darajadagi o'zini qurbon qilish psixologik jihatdan imkonsiz va hayotning shaxsiy sohasini yo'q qiladi.

Hisoblash muammosi

Asosiy amaliy e'tiroz shundaki, utilitarizmni qo'llash imkonsiz. Biz harakatlarimizning barcha uzoq muddatli oqibatlarini qanday bilishimiz mumkin? Turli odamlarning baxtini qanday o'lchaymiz va taqqoslaymiz (foydalilikni shaxslararo taqqoslash muammosi)? Kelajak noaniq va tanlovlarimizning to'lqinli ta'siri ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydi, bu esa aniq "felisifik hisob-kitob"ni amaliy jihatdan imkonsiz qiladi.

Halollik (butunlik) e'tirozi

Faylasuf Bernard Uilyams utilitarizm shaxslarni o'zlarining axloqiy his-tuyg'ulari va halolligidan begonalashtiradi, deb ta'kidlagan. Bu bizdan eng chuqur e'tiqodlarimizni buzadigan harakatlarni bajarishni talab qilishi mumkin. Uilyamsning mashhur misoli kimyoviy urushga axloqan qarshi bo'lgan kimyogar Jorj haqida. Unga bunday qurollarni ishlab chiqaradigan laboratoriyada ish taklif qilinadi. Agar u rad etsa, ishni g'ayrat bilan davom ettiradigan boshqa birov egallaydi. Utilitarizm Jorjga zararni minimallashtirish va loyihani yashirincha sabotaj qilish uchun ishni qabul qilishni taklif qilishi mumkin. Biroq, Uilyamsning ta'kidlashicha, bu Jorjni o'zining axloqiy o'zligiga qarshi harakat qilishga majbur qiladi, uning shaxsiy halolligini buzadi, bu esa axloqiy hayotning asosiy qismidir.

Xulosa: "Eng katta yaxshilik"ning doimiy dolzarbligi

Utilitarizm - bu tirik, nafas olayotgan falsafa. Bu bizni o'zimizdan tashqarida o'ylashga va barchaning farovonligini hisobga olishga majbur qiladigan kuchli vositadir. Uning asosiy g'oyasi - baxt yaxshi, azob-uqubat yomon va biz birinchisiga ko'proq, ikkinchisiga kamroq intilishimiz kerakligi - oddiy, dunyoviy va chuqur intuitivdir.

Uning qo'llanilishi Bentam davridagi qamoqxona islohotlaridan tortib, zamonaviy global sog'liqni saqlash tashabbuslarigacha bo'lgan jiddiy ijtimoiy taraqqiyotga olib keldi. U jamoatchilik munozaralari uchun umumiy valyutani taqdim etadi, bu bizga murakkab siyosiy tanlovlarni oqilona asosda tortish imkonini beradi. Biroq, uning qiyinchiliklari ham xuddi shunday ahamiyatga ega. Adolat, huquqlar, halollik va uning haddan tashqari talabchanligi bilan bog'liq tanqidlar osonlikcha rad etilmaydi. Ular bizga bitta, oddiy printsip axloqiy hayotimizning to'liq murakkabligini qamrab olish uchun yetarli bo'lmasligi mumkinligini eslatadi.

Oxir-oqibat, utilitarizmning eng katta qiymati mukammal javoblar berishda emas, balki bizni to'g'ri savollarni berishga majbur qilishida bo'lishi mumkin. U bizni o'z harakatlarimizni ularning real dunyodagi ta'siriga asoslanib oqlashga, boshqalarning farovonligini xolisona ko'rib chiqishga va yaxshiroq, baxtliroq dunyoni qanday yaratish haqida tanqidiy fikr yuritishga undaydi. Bizning chuqur o'zaro bog'liq global jamiyatimizda "ko'pchilik uchun eng katta yaxshilik" ma'nosi bilan kurashish har qachongidan ham dolzarbroq va zarurroqdir.