M

MLOG

தமிழ்

மகிழ்ச்சியைப் பெருக்கும் நெறிமுறை கோட்பாடான பயன்வாதத்தைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு. அதன் வரலாறு, அடிப்படைக் கருத்துகள், கொள்கை மற்றும் வணிகத்தில் அதன் பயன்பாடுகள், அதன் முக்கிய விமர்சனங்களை ஆராய்கிறது.

பயன்வாதம் விளக்கப்பட்டது: பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு பெரும் நன்மைக்கான உலகளாவிய வழிகாட்டி

ஒரு பெருந்தொற்று காலத்தில், உயிர்காக்கும் தடுப்பூசிகளின் வரையறுக்கப்பட்ட கையிருப்புடன் நீங்கள் ஒரு பொது சுகாதார அதிகாரியாக இருப்பதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களுக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன: ஒன்று, ஒரு சிறிய, தொலைதூர சமூகத்திற்கு அதை விநியோகிப்பது, அங்கு அது நோயை முழுமையாக ஒழித்து 100 உயிர்களைக் காப்பாற்றும்; அல்லது ஒரு மக்கள் தொகை அடர்ந்த நகரத்தில் விநியோகிப்பது, அங்கு அது பரவலான பரவலைத் தடுத்து 1,000 உயிர்களைக் காப்பாற்றும், இருப்பினும் நகரத்தில் சிலர் இன்னும் நோய்வாய்ப்படுவார்கள். எந்தத் தேர்வு மிகவும் நெறிமுறை சார்ந்தது? பதிலை எவ்வாறு கணக்கிடத் தொடங்குவது?

இந்த வகையான குழப்பம், நவீன வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நெறிமுறை கோட்பாடுகளில் ஒன்றான பயன்வாதத்தின் மையத்தில் உள்ளது. அதன் மையத்தில், பயன்வாதம் ஒரு வெளிப்படையாக எளிமையான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான தார்மீக வழிகாட்டியை வழங்குகிறது: அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு பெரும் நன்மையை விளைவிக்கும் செயலே சிறந்தது. இது நடுநிலைமை, பகுத்தறிவு மற்றும் நல்வாழ்வை ஆதரிக்கும் ஒரு தத்துவம், இது உலகெங்கிலும் சட்டங்கள், பொருளாதாரக் கொள்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தார்மீகத் தேர்வுகளை ஆழமாக வடிவமைக்கிறது.

இந்த வழிகாட்டி உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு பயன்வாதத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வை வழங்கும். அதன் தோற்றத்தை நாம் அவிழ்த்துப் பார்ப்போம், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்வோம், நமது சிக்கலான உலகில் அதன் பயன்பாட்டை ஆராய்வோம், மேலும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக அது எதிர்கொண்ட சக்திவாய்ந்த விமர்சனங்களை எதிர்கொள்வோம். நீங்கள் தத்துவ மாணவராகவோ, வணிகத் தலைவராகவோ, கொள்கை வகுப்பாளராகவோ, அல்லது வெறுமனே ஆர்வம் கொண்ட தனிநபராகவோ இருந்தாலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நெறிமுறை சூழ்நிலையை வழிநடத்த பயன்வாதத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

அடிப்படைகள்: பயன்வாதிகள் யார்?

பயன்வாதம் ஒரு வெற்றிடத்தில் தோன்றவில்லை. அது அறிவொளிக் காலத்தின் அறிவுசார் கொந்தளிப்பிலிருந்து உருவானது, அக்காலம் பகுத்தறிவு, அறிவியல் மற்றும் மனித முன்னேற்றத்தை ஆதரித்தது. அதன் முதன்மையான சிற்பிகளான ஜெர்மி பெந்தாம் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில், கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து விடுபட்ட, நெறிமுறைக்கான ஒரு அறிவியல், மதச்சார்பற்ற அடிப்படையை உருவாக்க முயன்றனர்.

ஜெர்மி பெந்தாம்: பயன்பாட்டின் சிற்பி

ஆங்கில தத்துவஞானியும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான ஜெர்மி பெந்தாம் (1748-1832) நவீன பயன்வாதத்தின் நிறுவனர் என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களின் காலத்தில் எழுதும்போது, பெந்தாம் சட்ட மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தில் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார். மனிதர்கள் அடிப்படையில் இரண்டு முதன்மையான எஜமானர்களால் ஆளப்படுகிறார்கள் என்று அவர் நம்பினார்: வலி மற்றும் மகிழ்ச்சி.

இந்த நுண்ணறிவிலிருந்து, அவர் பயன்பாட்டின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது எந்தவொரு செயலின் ஒழுக்கமும் மகிழ்ச்சியை உருவாக்கும் அல்லது துயரத்தைத் தடுக்கும் அதன் போக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. பெந்தாமைப் பொறுத்தவரை, மகிழ்ச்சி என்பது வெறுமனே இன்பம் மற்றும் வலியின்மை. இந்த வடிவம் பெரும்பாலும் ஹெடோனிஸ்டிக் பயன்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இதை நடைமுறைப்படுத்த, ஒரு செயல் ஏற்படுத்தக்கூடிய இன்பம் அல்லது வலியின் அளவைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு முறையை பெந்தாம் முன்மொழிந்தார், அதை அவர் ஃபெலிஃபிஃக் கால்குலஸ் (அல்லது ஹெடோனிஸ்டிக் கால்குலஸ்) என்று அழைத்தார். அவர் ஏழு காரணிகளைக் கருத்தில் கொள்ள பரிந்துரைத்தார்:

பெந்தாமைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து இன்பங்களும் சமமானவை. ஒரு எளிய விளையாட்டை விளையாடுவதன் மூலம் கிடைக்கும் இன்பம், கொள்கையளவில், ஒரு சிக்கலான இசைத் துண்டைக் கேட்பதன் மூலம் கிடைக்கும் இன்பத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. முக்கியமானது இன்பத்தின் அளவுதான், அதன் ஆதாரம் அல்ல. இன்பத்தைப் பற்றிய இந்த ஜனநாயகக் கருத்து தீவிரமானது மற்றும் பிற்கால விமர்சனங்களுக்கு இலக்காக இருந்தது.

ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்: கொள்கையைச் செம்மைப்படுத்துதல்

ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் (1806-1873), தனது தந்தை மற்றும் ஜெர்மி பெந்தாமால் கல்வி பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தை மேதை, பயன்வாத சிந்தனையின் ஆதரவாளராகவும் செம்மைப்படுத்துபவராகவும் இருந்தார். மகிழ்ச்சியைப் பெருக்கும் அடிப்படைக் கொள்கையை அவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும், மில் பெந்தாமின் உருவாக்கத்தை மிகவும் எளிமையானதாகவும், சில சமயங்களில் கச்சாத்தனமானதாகவும் கண்டார்.

மில்லின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த இன்பங்களுக்கு இடையிலான அவரது வேறுபாடு ஆகும். அறிவுசார், உணர்ச்சிப்பூர்வமான மற்றும் படைப்பு இன்பங்கள் (உயர்ந்த இன்பங்கள்) முற்றிலும் உடல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான இன்பங்களை (தாழ்ந்த இன்பங்கள்) விட உள்ளார்ந்த மதிப்புமிக்கவை என்று அவர் வாதிட்டார். அவர் புகழ்பெற்ற முறையில் எழுதினார், "பன்றி திருப்தியுடன் இருப்பதை விட மனிதன் அதிருப்தியுடன் இருப்பது நல்லது; ஒரு முட்டாள் திருப்தியுடன் இருப்பதை விட சாக்ரடீஸ் அதிருப்தியுடன் இருப்பது நல்லது."

மில்லின் கூற்றுப்படி, இரு வகையான இன்பங்களையும் அனுபவித்த எவரும் இயற்கையாகவே உயர்ந்த இன்பங்களை விரும்புவார்கள். இந்த தரமான வேறுபாடு பயன்வாதத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது, அதை கலாச்சாரம், அறிவு மற்றும் நற்பண்பு ஆகியவற்றைத் தொடர்வதற்கு இணக்கமாக மாற்றியது. இது வெறுமனே எளிய இன்பத்தின் அளவைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் மனித செழிப்பின் தரத்தைப் பற்றியது.

மில் பயன்வாதத்தை தனிநபர் சுதந்திரத்துடன் வலுவாக இணைத்தார். தனது முக்கிய படைப்பான சுதந்திரத்தைப் பற்றியில், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்க ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரத்தில் சமூகம் தலையிடுவது மட்டுமே நியாயமானது என்று கூறும் "தீங்கு கொள்கை"யை அவர் வாதிட்டார். தனிநபர் சுதந்திரம் செழிக்க அனுமதிப்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கு பெரும் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான சிறந்த நீண்ட கால உத்தி என்று அவர் நம்பினார்.

அடிப்படை கருத்துகள்: பயன்வாதத்தைப் பகுப்பாய்வு செய்தல்

பயன்வாதத்தைப் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, அது கட்டப்பட்டுள்ள முக்கிய தூண்களை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இந்த கருத்துகள் அதன் தார்மீக பகுத்தறிவுக்கு அணுகுமுறையை வரையறுக்கின்றன.

விளைவுவாதம்: முடிவுகள் வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகின்றனவா?

பயன்வாதம் விளைவுவாதத்தின் ஒரு வடிவம். இதன் பொருள், ஒரு செயலின் தார்மீக மதிப்பு அதன் விளைவுகள் அல்லது முடிவுகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நோக்கங்கள், உந்துதல்கள் அல்லது செயலின் தன்மை ஆகியவை பொருத்தமற்றவை. ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றச் சொல்லப்பட்ட ஒரு பொய் தார்மீக ரீதியாக நல்லது; ஒரு பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு உண்மை தார்மீக ரீதியாக கெட்டது. முடிவுகளின் மீதான இந்த கவனம் பயன்வாதத்தின் மிக முக்கியமான—மற்றும் அதிகம் விவாதிக்கப்படும்—அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது கடமைசார் நெறிமுறைகளுக்கு (இம்மானுவேல் காண்ட்டின் கோட்பாடு போன்றவை) முற்றிலும் எதிரானது, கடமைசார் நெறிமுறைகள் பொய் சொல்வது அல்லது கொல்வது போன்ற சில செயல்கள் அவற்றின் விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளார்ந்த முறையில் தவறானவை என்று வாதிடுகிறது.

பயன்பாட்டின் கோட்பாடு (மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சிக் கொள்கை)

இது மையக் கோட்பாடு. ஒரு செயல் மகிழ்ச்சியை ஊக்குவிக்க முற்பட்டால் சரியானது, மகிழ்ச்சிக்கு எதிரானதை உருவாக்க முற்பட்டால் தவறானது. முக்கியமாக, இந்தக் கொள்கை நடுநிலையானது. இது நம் செயல்களால் பாதிக்கப்படும் அனைவரின் மகிழ்ச்சியையும் சமமாக நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று கோருகிறது. எனது சொந்த மகிழ்ச்சி மற்றொரு நாட்டில் உள்ள ஒரு முழுமையான அந்நியரின் மகிழ்ச்சியை விட அதிக எடை கொண்டது அல்ல. இந்த தீவிரமான நடுநிலைமை உலகளாவிய அக்கறைக்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த அழைப்பு மற்றும் பெரும் நடைமுறை சவால்களின் ஒரு மூலமாகும்.

"பயன்பாடு" என்றால் என்ன? மகிழ்ச்சி, நல்வாழ்வு, அல்லது விருப்பம்?

பெந்தாம் மற்றும் மில் மகிழ்ச்சியில் (இன்பம் மற்றும் வலியின்மை) கவனம் செலுத்திய அதே வேளையில், நவீன தத்துவஞானிகள் "பயன்பாடு" என்ற வரையறையை விரிவுபடுத்தியுள்ளனர்.

பயன்வாதத்தின் இரு முகங்கள்: செயல் Vs விதி

பயன்வாதக் கட்டமைப்பானது இரண்டு முதன்மையான வழிகளில் பயன்படுத்தப்படலாம், இது தத்துவத்திற்குள் ஒரு பெரிய உள் விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

செயல் பயன்வாதம்: ஒவ்வொரு வழக்கையும் அணுகும் முறை

செயல் பயன்வாதம், பயன்பாட்டின் கொள்கையை ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட செயலுக்கும் நேரடியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு முன், ஒருவர் கிடைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விருப்பத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளையும் கணக்கிட்டு, அந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒட்டுமொத்தமாக அதிக பயன்பாட்டை உருவாக்கும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

விதி பயன்வாதம்: சிறந்த விதிகளின்படி வாழ்வது

விதி பயன்வாதம் இந்த சிக்கல்களுக்கு ஒரு பதிலைத் தருகிறது. தனிப்பட்ட செயல்களை நாம் தீர்மானிக்கக்கூடாது, மாறாக ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று இது பரிந்துரைக்கிறது, இவை அனைவராலும் பின்பற்றப்பட்டால், ஒட்டுமொத்தமாக மிகப்பெரிய நன்மையை ஏற்படுத்தும். கேள்வி "நான் இதை இப்போது செய்தால் என்ன நடக்கும்?" என்பது அல்ல, மாறாக "அனைவரும் இந்த விதியின்படி வாழ்ந்தால் என்ன நடக்கும்?" என்பதாகும்.

உண்மையான உலகில் பயன்வாதம்: உலகளாவிய பயன்பாடுகள்

பயன்வாதம் ஒரு வெறும் கோட்பாட்டுப் பயிற்சி மட்டுமல்ல; அதன் தர்க்கம் நமது உலகத்தை வடிவமைக்கும் பல முடிவுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது.

பொதுக் கொள்கை மற்றும் ஆளுகை

அரசாங்கங்கள் அடிக்கடி பயன்வாத பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் செலவு-பயன் பகுப்பாய்வு வடிவில். ஒரு புதிய நெடுஞ்சாலைக்கு நிதியளிப்பதா, ஒரு பொது சுகாதார திட்டத்தை செயல்படுத்துவதா, அல்லது ஒரு சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறையை அமல்படுத்துவதா என்று முடிவெடுக்கும்போது, கொள்கை வகுப்பாளர்கள் செலவுகளை (நிதி, சமூக, சுற்றுச்சூழல்) மக்கள் தொகைக்கான நன்மைகளுடன் (பொருளாதார வளர்ச்சி, காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்கள், மேம்பட்ட நல்வாழ்வு) ஒப்பிடுகின்றனர். வளரும் நாடுகளில் தடுப்பூசிகளுக்கான அல்லது நோய் தடுப்புக்கான வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களை ஒதுக்குவது போன்ற உலகளாவிய சுகாதார முயற்சிகள், கொடுக்கப்பட்ட முதலீட்டிற்கு காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்களின் எண்ணிக்கையை அல்லது தர-சரிசெய்யப்பட்ட ஆயுள் ஆண்டுகளை (QALYs) அதிகப்படுத்துவதற்கான பயன்வாத இலக்கால் பெரும்பாலும் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

வணிக நெறிமுறைகள் மற்றும் பெருநிறுவன பொறுப்பு

வணிகத்தில், பயன்வாத சிந்தனை பங்குதாரர் மற்றும் பங்குதாரர் கோட்பாட்டிற்கு இடையேயான விவாதத்திற்கு உதவுகிறது. பங்குதாரர்களுக்கான இலாபத்தை அதிகப்படுத்துவதில் மட்டுமே ஒரு குறுகிய பார்வை கவனம் செலுத்தலாம், ஆனால் ஒரு பரந்த பயன்வாத கண்ணோட்டம் அனைத்து பங்குதாரர்களின் நல்வாழ்வையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடும்: ஊழியர்கள், வாடிக்கையாளர்கள், சப்ளையர்கள், சமூகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல். ஒரு தொழிற்சாலையை தானியங்குமயமாக்கும் ஒரு முடிவு, அதன் இலாபத்தன்மை மட்டுமல்லாமல், இடம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மீதான அதன் தாக்கம் மற்றும் குறைந்த விலைகள் மூலம் நுகர்வோருக்கான நன்மைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் மதிப்பீடு செய்யப்படும்.

தொழில்நுட்பம் மற்றும் AI நெறிமுறைகள்

வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்கள் புதிய பயன்வாத Dilemmasகளை முன்வைக்கின்றன. கிளாசிக் "டிராலி பிரச்சனை" சிந்தனை சோதனை இப்போது தானியங்கு ஓட்டுநர் கார்களுக்கான ஒரு நிஜ உலக நிரலாக்க சவாலாக உள்ளது. ஒரு தானியங்கு வாகனம் அதன் பயணிகளை எந்த விலையிலும் பாதுகாக்க நிரலாக்கப்பட வேண்டுமா, அல்லது பாதசாரிகள் குழுவைக் காப்பாற்ற தனது பயணிகளை தியாகம் செய்ய பக்கவாட்டில் திரும்ப வேண்டுமா? இது உயிர்களுக்கு எதிராக உயிர்களைக் கணக்கிடும் ஒரு நேரடி பயன்வாத கணக்கீடு. இதேபோல், தரவு தனியுரிமை மீதான விவாதங்கள் மருத்துவ ஆராய்ச்சி மற்றும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட சேவைகளுக்கான பெரிய தரவுகளின் பயன்பாட்டை, தனிநபர்களுக்கான தனியுரிமை அரிப்பினால் ஏற்படக்கூடிய சாத்தியமான தீங்குக்கு எதிராக சமன் செய்கின்றன.

உலகளாவிய அறப்பணி மற்றும் பயனுள்ள ஈகை

பயன்வாதம் என்பது நவீன பயனுள்ள ஈகை இயக்கத்தின் தத்துவ அடிப்படையாகும். பீட்டர் சிங்கர் போன்ற தத்துவஞானிகளால் ஆதரிக்கப்படும் இந்த இயக்கம், மற்றவர்களுக்கு முடிந்தவரை உதவ நமது வளங்களைப் பயன்படுத்த நமக்கு ஒரு தார்மீகக் கடமை உள்ளது என்று வாதிடுகிறது. இது நன்மை செய்ய மிகவும் பயனுள்ள வழிகளைக் கண்டறிய ஆதாரம் மற்றும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு பயனுள்ள ஈகைவாதியைப் பொறுத்தவரை, குறைந்த வருவாய் உள்ள நாட்டில் மலேரியா எதிர்ப்பு படுக்கை வலைகள் அல்லது வைட்டமின் ஏ சப்ளிமெண்ட்ஸ் வழங்கும் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு நன்கொடை அளிப்பது ஒரு உள்ளூர் கலை அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடை அளிப்பதை விட தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தது, ஏனெனில் அதே அளவு பணம் பல மடங்கு அதிகமான நல்வாழ்வை உருவாக்கலாம் மற்றும் அதிக உயிர்களைக் காப்பாற்றலாம்.

பெரிய விவாதம்: பயன்வாதத்தின் விமர்சனங்கள்

அதன் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், பயன்வாதம் பல ஆழமான மற்றும் தொடர்ச்சியான விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது.

நீதி மற்றும் உரிமைகள் பிரச்சனை

பெரும்பாலானவர்களின் நன்மைக்காக தனிநபர்கள் அல்லது சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளையும் நல்வாழ்வையும் தியாகம் செய்வதை பயன்வாதம் நியாயப்படுத்தலாம் என்பதே ஒருவேளை மிக முக்கியமான ஆட்சேபனையாகும். இது பெரும்பாலும் "பெரும்பான்மையின் கொடுங்கோன்மை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு முழு நகரத்தின் மகிழ்ச்சியும் ஒருவரை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் வெகுவாக அதிகரிக்க முடிந்தால், செயல் பயன்வாதம் அதை மன்னிக்கலாம். இது, ஒட்டுமொத்த நன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், தனிநபர்களுக்கு மீற முடியாத அடிப்படை உரிமைகள் உள்ளன என்ற பரவலான நம்பிக்கையுடன் முரண்படுகிறது. விதி பயன்வாதம் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் விதிகளை நிறுவுவதன் மூலம் இதைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு நிலையான தீர்வா என்று விமர்சகர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.

தேவையென்பதன் ஆட்சேபனை

பயன்வாதம், அதன் தூய வடிவில், மிகவும் கோரும் தன்மை கொண்டது. நடுநிலைமையின் கோட்பாடு, நமது சொந்த திட்டங்கள், நமது குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு, அல்லது நமது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு அந்நியரின் மகிழ்ச்சியை விட அதிக எடை கொடுக்கக்கூடாது என்று கோருகிறது. இதன் பொருள், நாம் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் நமது நேரம் மற்றும் வளங்களை பெரும் நன்மைக்காக தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்பதாகும். ஒரு விடுமுறை, ஒரு நல்ல உணவு அல்லது ஒரு பொழுதுபோக்குக்காக பணம் செலவிடுவது, அதே பணம் ஒரு பயனுள்ள தொண்டு மூலம் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்ற முடியும்போது தார்மீக ரீதியாக கேள்விக்குள்ளாகிறது. பலருக்கு, இந்த அளவிலான சுய தியாகம் உளவியல் ரீதியாக நிலைக்க முடியாதது மற்றும் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட வட்டாரத்தை அழித்துவிடுகிறது.

கணக்கீட்டுப் பிரச்சனை

ஒரு முக்கிய நடைமுறை ஆட்சேபனை என்னவென்றால், பயன்வாதத்தைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது. நமது செயல்களின் அனைத்து நீண்டகால விளைவுகளையும் நாம் எப்படி அறிவது? வெவ்வேறு மக்களின் மகிழ்ச்சியை நாம் எவ்வாறு அளவிடுவது மற்றும் ஒப்பிடுவது (பயன்பாடுகளின் இடைப்பட்ட ஒப்பீடுகளின் பிரச்சனை)? எதிர்காலம் நிச்சயமற்றது, நமது தேர்வுகளின் அலை விளைவுகள் பெரும்பாலும் கணிக்க முடியாதவை, இது ஒரு துல்லியமான "மகிழ்ச்சிக் கணக்கீட்டை" ஒரு நடைமுறை சாத்தியமற்றதாக ஆக்குகிறது.

ஒருங்கிணைந்த ஆட்சேபனை

தத்துவஞானி பெர்னார்ட் வில்லியம்ஸ், பயன்வாதம் தனிநபர்களை அவர்களின் சொந்த தார்மீக உணர்வுகளிலிருந்தும் ஒருமைப்பாட்டிலிருந்தும் அந்நியப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டார். இது நமது ஆழ்ந்த கொள்கைகளை மீறும் செயல்களைச் செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்தலாம். வில்லியம்ஸின் பிரபலமான உதாரணம் ஜார்ஜ் என்ற வேதியியலாளரைக் குறிப்பிடுகிறது, அவர் இரசாயனப் போருக்கு தார்மீக ரீதியாக எதிரானவர். அத்தகைய ஆயுதங்களை உருவாக்கும் ஒரு ஆய்வகத்தில் அவருக்கு ஒரு வேலை வழங்கப்படுகிறது. அவர் மறுத்தால், வேலை வேறு ஒருவருக்குச் செல்லும், அவர் அந்த வேலையை ஆர்வத்துடன் தொடர்வார். பயன்வாதம், ஜார்ஜ் தீங்கைக் குறைக்கவும் திட்டத்தை நுட்பமாக நாசப்படுத்தவும் அந்த வேலையை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கலாம். இருப்பினும், இது ஜார்ஜை தனது சொந்த தார்மீக அடையாளத்திற்கு எதிராக செயல்பட கட்டாயப்படுத்துகிறது, அவரது தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டை மீறுகிறது, இது ஒரு தார்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அடிப்படை அங்கம் என்று வில்லியம்ஸ் வாதிடுகிறார்.

முடிவுரை: "பெரும் நன்மையின்" நீடித்த பொருத்தம்

பயன்வாதம் ஒரு வாழும், சுவாசிக்கும் தத்துவம். இது நம்மைத் தாண்டி சிந்தித்து அனைவரின் நல்வாழ்வையும் கருத்தில் கொள்ள நம்மைத் தூண்டும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி. அதன் அடிப்படைக் கருத்து—மகிழ்ச்சி நல்லது, துன்பம் கெட்டது, மேலும் நாம் முன்னதை அதிகமாகவும் பின்னதை குறைவாகவும் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்—எளிமையானது, மதச்சார்பற்றது மற்றும் ஆழமாக உள்ளுணர்வு கொண்டது.

அதன் பயன்பாடு, பெந்தாமின் காலத்து சிறை சீர்திருத்தங்கள் முதல் நவீன உலகளாவிய சுகாதார முன்முயற்சிகள் வரை, குறிப்பிடத்தக்க சமூக முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. இது பொது விவாதத்திற்கான ஒரு பொதுவான நாணயத்தை வழங்குகிறது, சிக்கலான கொள்கைத் தேர்வுகளை ஒரு பகுத்தறிவு கட்டமைப்பில் எடைபோட அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அதன் சவால்களும் அதே அளவு முக்கியமானவை. நீதி, உரிமைகள், ஒருமைப்பாடு மற்றும் அதன் அதீத கோரும் தன்மை குறித்த விமர்சனங்கள் எளிதில் புறக்கணிக்கப்பட முடியாதவை. ஒற்றை, எளிய கொள்கை நமது தார்மீக வாழ்க்கையின் முழு சிக்கலையும் புரிந்துகொள்ள போதுமானதாக இருக்காது என்பதை அவை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

இறுதியில், பயன்வாதத்தின் மிகச்சிறந்த மதிப்பு சரியான பதில்களை வழங்குவதில் இருக்காது, மாறாக சரியான கேள்விகளைக் கேட்க நம்மை கட்டாயப்படுத்துவதில் இருக்கலாம். இது நமது செயல்களை அவற்றின் நிஜ உலக தாக்கத்தின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தவும், மற்றவர்களின் நலனை நடுநிலையாகக் கருத்தில் கொள்ளவும், மேலும் ஒரு சிறந்த, மகிழ்ச்சியான உலகத்தை எப்படி உருவாக்குவது என்பது பற்றி விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. நமது ஆழமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகளாவிய சமூகத்தில், "அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு பெரும் நன்மை" என்ற பொருளுடன் போராடுவது முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் அவசியமானது.