சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ளுதல்: ஒரு தத்துவார்த்த ஆய்வு

நமக்கு உண்மையாகவே சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளதா, அல்லது நமது செயல்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டவையா என்ற கேள்வி பல நூற்றாண்டுகளாக தத்துவஞானிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களைக் கவர்ந்துள்ளது. இந்த விவாதம் மனித இருப்பின் அடிப்படைக் கூறுகளைத் தொடுகிறது, பொறுப்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் உணர்வுநிலையின் இயல்பு பற்றிய நமது புரிதலைப் பாதிக்கிறது. இந்த ஆய்வு சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதத்தைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய வாதங்களை ஆராய்ந்து, பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஆய்வு செய்து, நமது உலகளாவிய சமூகத்திற்கான தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்.

சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதம் என்றால் என்ன?

ஆழமாகச் செல்வதற்கு முன், முக்கிய சொற்களை வரையறுப்பது அவசியம்:

• சுதந்திரமான விருப்பம்: தடையின்றி சாத்தியமான வெவ்வேறு செயல்களுக்கு இடையில் தேர்வு செய்யும் முகவர்களின் திறன். இது நமக்கு உண்மையான மாற்று வழிகள் உள்ளன என்பதையும், நமது தேர்வுகள் முந்தைய நிகழ்வுகளின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு அல்ல என்பதையும் குறிக்கிறது.
• நிர்ணயவாதம்: ஒவ்வொரு நிகழ்வும் அல்லது நிலையும், ஒவ்வொரு மனிதனின் முடிவும் செயலும் உட்பட, முந்தைய நிகழ்வுகள், நிலைகள் மற்றும் இயற்கையின் விதிகளால் காரணரீதியாக அவசியமாக்கப்படுகிறது என்ற தத்துவார்த்த யோசனை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடந்த காலத்தைக் கொண்டு பார்த்தால், ஒரே ஒரு எதிர்காலம் மட்டுமே சாத்தியம்.

நிர்ணயவாதத்திற்கான முக்கிய வாதங்கள்

நிர்ணயவாதக் கண்ணோட்டத்தை பல வாதங்கள் ஆதரிக்கின்றன:

காரண நிர்ணயவாதம்

இது நிர்ணயவாதத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும். ஒவ்வொரு நிகழ்வும் முந்தைய நிகழ்வுகளால் ஏற்படுகிறது, இது காரண காரியத்தின் ஒரு உடையாத சங்கிலியை உருவாக்குகிறது என்று இது வாதிடுகிறது. இந்த சங்கிலி பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பம் வரை (அல்லது அதற்கு முன் வந்தவை எதுவாக இருந்தாலும்) நீண்டு, உண்மையான சுதந்திரத்திற்கு இடமளிக்கவில்லை.

உதாரணம்: ஒரு பில்லியர்ட் பந்து மற்றொன்றைத் தாக்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். பந்தின் பாதை, வேகம் மற்றும் தாக்கம் ஆகியவை கியூ ஸ்டிக்கின் விசை மற்றும் கோணத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது வீரரின் செயல்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மற்றும் பல. காரண நிர்ணயவாதம் இந்த கொள்கையை மனித செயல்கள் உட்பட அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் விரிவுபடுத்துகிறது.

இயற்பியல்வாதம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம்

இந்த தொடர்புடைய தத்துவ நிலைகள், இருக்கும் அனைத்தும் இறுதியில் பௌதீகமானது அல்லது பொருளானது என்று வலியுறுத்துகின்றன. மனம் என்பது மூளையின் ஒரு விளைவு என்றால், மூளை என்பது பௌதீக விதிகளால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு பௌதீக அமைப்பு என்றால், நமது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களும் நிர்ணயவாத சக்திகளுக்கு உட்பட்டவை.

அறிவியல் விதிகள்

இயற்கை நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதிலும் விளக்குவதிலும் அறிவியலின் வெற்றி, பிரபஞ்சம் நிலையான விதிகளின்படி செயல்படுகிறது என்பதை సూచిస్తుంది. மனித நடத்தையும் இந்த விதிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டால், நமது செயல்கள் (குறைந்தபட்சம் கொள்கையளவில்) கணிக்கக்கூடியவை, எனவே தீர்மானிக்கப்பட்டவை.

உதாரணம்: வானிலை முன்னறிவிப்பு, முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லாவிட்டாலும், வளிமண்டல நிலைமைகள் பற்றிய நமது அறிவியல் புரிதலின் அடிப்படையில் எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கும் நமது திறனை நிரூபிக்கிறது. நிர்ணயவாதிகள், நம்மிடம் போதுமான அறிவும் கணினி சக்தியும் இருந்தால், மனித நடத்தையையும் இதேபோல் கணிக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கான முக்கிய வாதங்கள்

சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கான வாதம் பல முக்கிய புள்ளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

சுதந்திரத்தின் அனுபவம்

நமக்கு சுதந்திரம் பற்றிய ஒரு அகநிலை உணர்வு உள்ளது. நாம் தேர்வுகள் செய்வதாகவும், நமது சொந்த செயல்களை இயக்குவதாகவும் உணர்கிறோம். இந்த உணர்வு, ஒரு முடிவான சான்றாக இல்லாவிட்டாலும், மனித அனுபவத்தின் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பரவலான அம்சமாகும்.

தார்மீகப் பொறுப்பு

சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லாமல் தார்மீகப் பொறுப்பு சாத்தியமற்றது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். நமது செயல்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டால், அவற்றுக்கு நாம் உண்மையாகப் பொறுப்பேற்க முடியாது. பாராட்டு, பழி, வெகுமதி மற்றும் தண்டனை போன்ற கருத்துக்கள் அர்த்தமற்றதாகிவிடும்.

உதாரணம்: பல நாடுகளில் உள்ள சட்ட அமைப்பு, தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இந்த பொறுப்பு, அவர்கள் வேறுவிதமாகத் தேர்வு செய்ய சுதந்திரம் பெற்றிருந்தார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆலோசித்தல் மற்றும் பகுத்தறிவு

நாம் ஆலோசனையில் ஈடுபடுகிறோம், வெவ்வேறு விருப்பங்களை எடைபோடுகிறோம், நமது செயல்களின் விளைவுகளைக் கருத்தில் கொள்கிறோம். நமது தேர்வுகள் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தால் இந்த செயல்முறை அர்த்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. பகுத்தறிவு என்பது காரணங்கள் மற்றும் வாதங்களால் நாம் பாதிக்கப்படலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுதந்திரத்தை సూచిస్తుంది.

இணக்கமின்மை: சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் நிர்ணயவாதத்திற்கும் இடையிலான மோதல்

இணக்கமின்மைவாதிகள் சுதந்திரமான விருப்பமும் நிர்ணயவாதமும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை என்று நம்புகிறார்கள். நிர்ணயவாதம் உண்மையாக இருந்தால், சுதந்திரமான விருப்பம் சாத்தியமற்றது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். இணக்கமின்மையில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன:

• தாராளவாதக் கொள்கை: நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளது, எனவே நிர்ணயவாதம் தவறாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. தாராளவாதிகள் பெரும்பாலும் முகவர் காரண காரியம் போன்ற கருத்துக்களை நாடுகிறார்கள், அங்கு முகவர்களே (முந்தைய நிகழ்வுகளை விட) செயல்களைத் தொடங்குகிறார்கள்.
• கடின நிர்ணயவாதம்: நிர்ணயவாதம் உண்மை, எனவே நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லை என்று வாதிடுகிறது. கடின நிர்ணயவாதிகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் சங்கடமான தாக்கங்களை, அதாவது தார்மீகப் பொறுப்புக்கான சவால் போன்றவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் இதுவே தர்க்கரீதியான முடிவு என்று பராமரிக்கிறார்கள்.

இணக்கவாதம்: சுதந்திரமான விருப்பத்தையும் நிர்ணயவாதத்தையும் சமரசம் செய்தல்

மென்மையான நிர்ணயவாதம் என்றும் அழைக்கப்படும் இணக்கவாதம், சுதந்திரமான விருப்பத்தையும் நிர்ணயவாதத்தையும் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கிறது. இணக்கவாதிகள் சுதந்திரமான விருப்பம் நிர்ணயவாதத்துடன் இணக்கமானது என்றும், நாம் ஒரே நேரத்தில் சுதந்திரமாகவும் தீர்மானிக்கப்பட்டவராகவும் இருக்க முடியும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். இது எப்படி சாத்தியம் என்பதற்கு வெவ்வேறு இணக்கவாதக் கோட்பாடுகள் மாறுபட்ட விளக்கங்களை வழங்குகின்றன.

பாரம்பரிய இணக்கவாதம்

தாமஸ் ஹாப்ஸ் மற்றும் டேவிட் ஹியூம் போன்ற தத்துவஞானிகளுடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடைய இந்த பார்வை, சுதந்திரமான விருப்பத்தை வெளிப்புறக் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல், ஒருவரின் ஆசைகள் அல்லது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன் என வரையறுக்கிறது. நமது ஆசைகள் தாமாகவே தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நாம் அவற்றின் மீது செயல்பட முடிந்தால் நாம் இன்னும் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம்.

உதாரணம்: நான் ஒரு ஆப்பிளை சாப்பிட விரும்பினால், அதை என்னால் செய்ய முடிந்தால், நான் சுதந்திரமாக செயல்படுகிறேன், என் ஆப்பிள் மீதான ஆசை என் பசியால் ஏற்பட்டிருந்தாலும், அது உடலியல் செயல்முறைகளால் ஏற்பட்டிருந்தாலும், மற்றும் பல.

நவீன இணக்கவாதம்

நவீன இணக்கவாதிகள் பெரும்பாலும் காரணங்களுக்கான பதிலளிப்பு போன்ற கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். நமது செயல்கள் காரணங்களுக்குப் பதிலளிப்பதாக இருந்தால் நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்றும், தார்மீகக் கருத்தாய்வுகளைப் புரிந்துகொண்டு பதிலளிக்கும் திறன் பெற்றிருந்தால் நமது தேர்வுகளுக்கு நாம் பொறுப்பேற்க முடியும் என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

உதாரணம்: மூளைக்கட்டியால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு திருடும் ஒருவர் தனது செயல்களுக்கு முழுமையாகப் பொறுப்பாகக் கருதப்படாமல் இருக்கலாம், ஏனெனில் அவரது நடத்தை காரணங்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. இருப்பினும், தப்பிக்க முடியும் என்று நம்பி திருடும் ஒருவர் அதிகப் பொறுப்பாளியாகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது செயல்கள் ஒரு (தவறான) பகுத்தறிவு செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதம் குறித்த அறிவியல் கண்ணோட்டங்கள்

இந்த விவாதத்தில் அறிவியலும் தனது கருத்தைத் தெரிவித்துள்ளது, நரம்பியல் மற்றும் இயற்பியலில் இருந்து நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது:

நரம்பியல்

நரம்பியல் மூளை மற்றும் நடத்தைக்கான அதன் உறவைப் படிக்கிறது. சில ஆய்வுகள், நாம் முடிவுகளை எடுப்பதை உணர்வுபூர்வமாக அறிவதற்கு முன்பே மூளை செயல்பாடு நமது தேர்வுகளை முன்னறிவிக்க முடியும் என்று సూచిத்துள்ளன. இது நமது நனவான முடிவுகள் உண்மையில் நமது செயல்களுக்கு காரணமா, அல்லது முந்தைய நரம்பியல் செயல்முறைகளின் விளைவா என்ற கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

உதாரணம்: 1980களில் நடத்தப்பட்ட லிபெட் பரிசோதனை, ஒரு முடிவை எடுப்பது பற்றிய நனவான விழிப்புணர்வுக்கு முன்பே மூளை செயல்பாடு அந்த முடிவை முன்னறிவிப்பதாகக் காட்டியது. இந்த பரிசோதனை பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டு மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது நமது அகநிலை சுதந்திர அனுபவத்தை மூளையின் உடல் செயல்முறைகளுடன் சமரசம் செய்வதில் உள்ள சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

குவாண்டம் இயக்கவியல்

குவாண்டம் இயக்கவியல் பௌதீக உலகில் ஒரு சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அணுக்களுக்குக் கீழுள்ள மட்டத்தில், நிகழ்வுகள் எப்போதும் கணிக்கக்கூடியவை அல்ல, மாறாக நிகழ்தகவுகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இந்த சீரற்ற தன்மை சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு ஒரு திறப்பை வழங்கக்கூடும் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், இது முந்தைய நிகழ்வுகளால் முழுமையாகத் தீர்மானிக்கப்படாத செயல்களை அனுமதிக்கிறது.

உதாரணம்: ஒரு கதிரியக்க அணுவின் சிதைவு இயல்பாகவே கணிக்க முடியாதது. சிதைவின் ஒட்டுமொத்த விகிதத்தைக் கணக்கிட முடிந்தாலும், எந்தவொரு தனிப்பட்ட அணுவும் எப்போது சிதையும் என்பதைத் துல்லியமாகக் கணிக்க இயலாது. இந்த உள்ளார்ந்த சீரற்ற தன்மை பெரிதாக்கப்பட்டு நமது செயல்களைப் பாதிக்கலாம், இது சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

இருப்பினும், குவாண்டம் இயக்கவியல் சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தினாலும், அது சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு சமம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சீரற்ற தன்மை என்பது செயல்பாடு அல்லது கட்டுப்பாட்டிற்கு சமமானதல்ல. ஒரு சீரற்ற நிகழ்வு என்பது சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல் அல்ல.

சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதத்தின் தாக்கங்கள்

சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதம் குறித்த விவாதம் நமது வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு दूरगामी தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது:

தார்மீகப் பொறுப்பு மற்றும் நீதி

முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, தார்மீகப் பொறுப்பு சுதந்திரமான விருப்பம் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் சுதந்திரமாக இல்லையென்றால், மக்களை அவர்களின் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்க வைப்பதை நியாயப்படுத்துவது கடினமாகிறது. இது நமது சட்ட மற்றும் தார்மீக அமைப்புகளின் நேர்மை மற்றும் சட்டபூர்வத்தன்மை குறித்த கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

உலகளாவிய உதாரணம்: மனநோய் அல்லது குறைக்கப்பட்ட திறன் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளில் குற்றவியல் பொறுப்பு என்ற பிரச்சினையுடன் உலகெங்கிலும் உள்ள வெவ்வேறு சட்ட அமைப்புகள் போராடுகின்றன. ஒருவர் தனது செயல்களுக்கு எவ்வளவு தூரம் பொறுப்பாகக் கருதப்படுகிறார் என்பது, அவரது செயல்களின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொண்டு தனது நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனைப் பொறுத்தது, இது சுதந்திரமான விருப்பம் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது.

தனிப்பட்ட உறவுகள்

மற்றவர்களுடனான நமது உறவுகளும் சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. மக்கள் உண்மையாகவே தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் என்று நாம் நம்பினால், அவர்களின் செயல்களுக்கு அவர்களைப் பொறுப்பேற்க வைப்பதற்கும், அவர்கள் நம்மிடம் அன்பாகச் செயல்படும்போது நன்றியுணர்வு கொள்வதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது. மக்கள் வெறுமனே தங்கள் சூழ்நிலைகளின் விளைபொருள்கள் என்று நாம் நம்பினால், நாம் ಹೆಚ್ಚು மன்னிப்பவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையான புகழ்ச்சி அல்லது பழியைச் சுமத்த குறைவாகவே முனைவோம்.

அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம்

சுதந்திரமான விருப்பம் என்ற கேள்வி நமது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய நமது உணர்வையும் தொடுகிறது. எல்லாம் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தால், நமது வாழ்க்கை ஒரு पटकதை போலத் தோன்றலாம், அதை நாம் வெறுமனே நடித்துக் கொண்டிருக்கிறோம், நமது விதியின் மீது உண்மையான கட்டுப்பாடு இல்லாமல். மறுபுறம், நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருந்தால், நாம் நமது சொந்த வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்கள், நமது எதிர்காலத்தை வடிவமைப்பதற்கும் நமது மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் தேர்வுகளைச் செய்வதற்கும் பொறுப்பானவர்கள்.

சுய முன்னேற்றம்

சுதந்திரமான விருப்பத்தில் நம்பிக்கை சுய முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக இருக்க முடியும். நமது பழக்கவழக்கங்களை மாற்றவும், நமது బలహీనతைகளை दूर செய்யவும், நமது இலக்குகளை அடையவும் நமக்கு சக்தி இருக்கிறது என்று நாம் நம்பினால், அவ்வாறு செய்யத் தேவையான முயற்சியை நாம் прилага அதிக வாய்ப்புள்ளது. மாறாக, நமது வாழ்க்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று நாம் நம்பினால், மாற்றத்திற்காக பாடுபட நாம் குறைவாகவே உந்துதல் பெறலாம்.

நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் வாழ்வது: ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறை

சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நிர்ணயவாதம் குறித்த விவாதம் இன்னும் பல ஆண்டுகள் தொடர வாய்ப்புள்ளது. எளிதான பதில் இல்லை, இரு தரப்பிலும் బలమైన வாதங்கள் உள்ளன. ஒருவேளை நிச்சயமற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொண்டு, இறுதியில் நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அர்த்தமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கையை வாழ அனுமதிக்கும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதே மிகவும் நடைமுறை அணுகுமுறையாக இருக்கலாம்.

இங்கே சில நடைமுறை பரிசீலனைகள் உள்ளன:

• பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்: நாம் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இல்லாவிட்டாலும், நாம் சுதந்திரமாக இருப்பது போல் செயல்படுவது நன்மை பயக்கும். நமது செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது அதிக சுய கட்டுப்பாடு, மேம்பட்ட உறவுகள் மற்றும் வலுவான நோக்க உணர்விற்கு வழிவகுக்கும்.
• பச்சாதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்: மனித நடத்தையில் சூழ்நிலைகள் மற்றும் முந்தைய நிகழ்வுகளின் தாக்கத்தை அங்கீகரிப்பது பச்சாதாபத்தையும் புரிதலையும் வளர்க்கும். இது மற்றவர்களின் தவறுகள் மற்றும் சவால்களுக்கு ಹೆಚ್ಚು இரக்கமுள்ள பதில்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
• கட்டுப்படுத்தக்கூடிய காரணிகளில் கவனம் செலுத்துங்கள்: நமக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றையும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நிகழ்வுகளுக்கான நமது பதில்கள், நமது தேர்வுகள் மற்றும் நமது முயற்சிகளை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியும். உங்களால் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாதவற்றில் தங்கியிருப்பதை விட, உங்களால் செல்வாக்கு செலுத்த கூடியவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
• கற்றல் மற்றும் வளர்ச்சியைத் தழுவுங்கள்: நமது ஆற்றல் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நாம் இன்னும் கற்றுக் கொள்ளவும், வளரவும், நம்மை மேம்படுத்திக் கொள்ளவும் பாடுபடலாம். தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைத் தழுவி, உங்கள் горизонடுகளை சவால் செய்து விரிவுபடுத்தும் புதிய அனுபவங்களைத் தேடுங்கள்.

முடிவுரை

சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் நிர்ணயவாதத்திற்கும் இடையிலான விவாதம் சிக்கலான மற்றும் आकर्षकமான ஒன்றாகும், இதற்கு எளிதான பதில்கள் இல்லை. இது யதார்த்தத்தின் தன்மை, மனித செயல்பாடு மற்றும் தார்மீகப் பொறுப்பு பற்றிய அடிப்படைக் கேள்விகளை எதிர்கொள்ள நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது. இறுதிப் பதில் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம் என்றாலும், இந்தக் கேள்விகளுடன் ஈடுபடுவது நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் பற்றி ஆழமான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும். வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறையைத் தழுவுவதன் மூலம், நாம் நிச்சயமற்ற தன்மையை வழிநடத்தி, இறுதியில் நமக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அர்த்தமுள்ள மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ முடியும். இந்த தத்துவார்த்த கேள்வி பொருத்தமானதாகவே உள்ளது மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் மனிதகுலம் மற்றும் அதன் இடம் பற்றிய நமது உலகளாவிய புரிதலைத் தொடர்ந்து வடிவமைக்கிறது.