उपयोगितावादाचे स्पष्टीकरण: सर्वांसाठी सर्वोत्तम गोष्टीसाठी एक जागतिक मार्गदर्शक

कल्पना करा की तुम्ही एका साथीच्या रोगात जीव वाचवणारे लस मर्यादित प्रमाणात असलेले सार्वजनिक आरोग्य अधिकारी आहात. तुमच्याकडे दोन पर्याय आहेत: ते एका लहान, दुर्गम समुदायाला वितरित करा जिथे ते रोग पूर्णपणे नष्ट करेल, 100 लोकांचे प्राण वाचवेल, किंवा ते दाट लोकवस्ती असलेल्या शहरात वितरित करा, जिथे ते मोठ्या प्रमाणात संक्रमण रोखेल आणि 1,000 लोकांचे प्राण वाचवेल, तरीही शहरातील काही लोक आजारी पडतील. कोणता पर्याय अधिक नैतिक आहे? तुम्ही याचे उत्तर कसे मोजायला सुरुवात कराल?

या प्रकारची द्विधा मनस्थिती आधुनिक इतिहासातील सर्वात प्रभावशाली आणि वादग्रस्त नैतिक सिद्धांतांपैकी एक असलेल्या उपयोगितावादाच्या केंद्रस्थानी आहे. त्याच्या गाभ्यामध्ये, उपयोगितावाद एक सोपा आणि आकर्षक नैतिक मार्गदर्शक तत्त्व देते: सर्वोत्तम कृती म्हणजे जी जास्तीत जास्त लोकांसाठी सर्वात मोठे चांगले निर्माण करते. ही एक तत्त्वज्ञान आहे जी निष्पक्षता, तर्कसंगतता आणि कल्याणाचा पुरस्कार करते, जगभर कायदे, आर्थिक धोरणे आणि वैयक्तिक नैतिक निवडींना आकार देते.

हा मार्गदर्शक जागतिक प्रेक्षकांसाठी उपयोगितावादाचा सर्वसमावेशक शोध घेईल. आम्ही त्याची उत्पत्ती उलगडून दाखवू, त्याच्या मुख्य तत्त्वांचे विश्लेषण करू, आपल्या जटिल जगात त्याचा वापर तपासू आणि दोन शतकांहून अधिक काळ ज्या güçlü टीकेचा सामना करत आहे, त्यावर विचार करू. तुम्ही तत्त्वज्ञानाचे विद्यार्थी, व्यवसाय नेते, धोरणकर्ते किंवा फक्त जिज्ञासू व्यक्ती असाल, तरीही 21 व्या शतकातील नैतिक भूभागावर नेव्हिगेट करण्यासाठी उपयोगितावादाची समज आवश्यक आहे.

आधारस्तंभ: उपयोगितावादी कोण होते?

उपयोगितावाद एका पोकळीतून उदयास आला नाही. तो ज्ञानदेवाच्या बौद्धिक गतीतून जन्माला आला, हा असा काळ होता ज्याने तर्क, विज्ञान आणि मानवी प्रगतीचा पुरस्कार केला. त्याचे प्रमुख वास्तुविशारद, जेरेमी बेंथम आणि जॉन स्टुअर्ट मिल, यांनी नैतिकतासाठी, श्रद्धा आणि परंपरेपासून मुक्त, वैज्ञानिक, धर्मनिरपेक्ष आधार तयार करण्याचा प्रयत्न केला.

जेरेमी बेंथम: उपयुक्ततेचे शिल्पकार

इंग्रजी तत्त्वज्ञ आणि सामाजिक सुधारक जेरेमी बेंथम (1748-1832) यांना आधुनिक उपयोगितावादाचे संस्थापक मानले जाते. प्रचंड सामाजिक आणि राजकीय बदलांच्या काळात लेखन करणारे बेंथम कायदेविषयक आणि सामाजिक सुधारणेबद्दल अत्यंत चिंतित होते. त्यांचा असा विश्वास होता की मानवी जीवनावर दोन सार्वभौम मालक राज्य करतात: दुःख आणि आनंद.

या अंतर्दृष्टीतून, त्यांनी उपयुक्ततेचे तत्त्व तयार केले, जे असे मानते की कोणत्याही कृतीची नैतिकता आनंद निर्माण करण्याच्या किंवा दुःख रोखण्याच्या प्रवृत्तीवर अवलंबून असते. बेंथमसाठी, आनंद म्हणजे साधे सुख आणि दुःखाचा अभाव. या स्वरूपाला अनेकदा हेडोनिस्टिक उपयोगितावाद म्हणतात.

हे व्यावहारिक बनवण्यासाठी, बेंथमने एखाद्या कृतीतून निर्माण होणारे सुख किंवा दुःख मोजण्याची एक पद्धत प्रस्तावित केली, ज्याला त्यांनी फेलिसिफिक कॅल्क्युलस (किंवा हेडोनिस्टिक कॅल्क्युलस) म्हटले. त्याने सात घटक विचारात घेण्याची सूचना दिली:

• तीव्रता: आनंद किती तीव्र आहे?
• कालावधी: तो किती काळ टिकेल?
• निश्चितता: ते घडण्याची किती शक्यता आहे?
• निकटता: ते किती लवकर घडेल?
• प्रजनन क्षमता: त्याच प्रकारच्या संवेदना येण्याची शक्यता.
• शुद्धता: विरुद्ध प्रकारच्या संवेदना न येण्याची शक्यता.
• विस्तार: ज्यावर परिणाम होतो अशा लोकांची संख्या.

बेंथमसाठी, सर्व आनंद समान होते. एक साधे खेळ खेळून मिळवलेला आनंद, तत्त्वतः, एक जटिल संगीत ऐकण्याने मिळवलेल्या आनंदापेक्षा वेगळा नव्हता. महत्त्वाचे म्हणजे आनंदाचे प्रमाण, त्याचा स्रोत नाही. आनंदाचा हा लोकशाहीवादी दृष्टिकोन, दोन्ही मूलगामी आणि नंतरच्या टीकेचे लक्ष्य होता.

जॉन स्टुअर्ट मिल: तत्त्वाचे परिष्करण

जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873), त्यांचे वडील आणि जेरेमी बेंथम यांनी शिक्षण दिलेले एक आश्चर्यकारक बालक, उपयोगितावादी विचारांचे अनुयायी आणि सुधारक दोन्ही होते. आनंदाचे व्यवस्थापन करण्याच्या मुख्य तत्त्वाचा स्वीकार करत असताना, मिल यांना बेंथमचे सूत्रीकरण खूप सोपे आणि काहीवेळा, कच्चे वाटले.

मिलचे सर्वात महत्त्वाचे योगदान म्हणजे उच्च आणि निम्न आनंदांमधील फरक. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की बौद्धिक, भावनिक आणि सर्जनशील आनंद (उच्च आनंद) केवळ शारीरिक किंवा कामुक आनंदांपेक्षा (कमी आनंद) अधिक मौल्यवान असतात. त्यांनी प्रसिद्धपणे लिहिले, "एका समाधानी डुकरापेक्षा असमाधानी माणूस असणे चांगले; एका समाधानी मूर्खापेक्षा असमाधानी सॉक्रेटिस असणे चांगले."

मिलच्या मते, ज्यांनी दोन्ही प्रकारचे आनंद अनुभवले आहेत, ते स्वाभाविकपणे उच्च आनंदांना प्राधान्य देतील. या गुणात्मक फरकाने उपयोगितावादाला उन्नत करण्याचे उद्दिष्ट ठेवले, ज्यामुळे तो संस्कृती, ज्ञान आणि सद्गुणांच्या शोधाशी सुसंगत बनला. हे यापुढे फक्त साध्या आनंदाच्या प्रमाणाबद्दल नव्हते तर मानवी विकासाच्या गुणवत्तेबद्दल होते.

मिल यांनी उपयोगितावादाला वैयक्तिक स्वातंत्र्याशीही जोडले. त्यांच्या 'ऑन लिबर्टी' या महत्त्वपूर्ण ग्रंथात, त्यांनी 'हानिकारक तत्त्व' मांडले, असे म्हटले आहे की समाजाने इतरांना हानी पोहोचवण्यापासून रोखण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या स्वातंत्र्यात हस्तक्षेप करणे योग्य आहे. त्यांचा असा विश्वास होता की व्यक्तीला स्वातंत्र्य फुलू देण्याची परवानगी देणे हे संपूर्ण समाजासाठी सर्वात मोठे सुख प्राप्त करण्याचे सर्वोत्तम दीर्घकालीन धोरण आहे.

मुख्य संकल्पना: उपयोगितावादाचे विघटन

उपयोगितावादाचा पूर्णपणे अर्थ लावण्यासाठी, ज्या मुख्य स्तंभांवर तो आधारित आहे, ते आपण समजून घेणे आवश्यक आहे. या संकल्पना नैतिक विचारसरणीचा दृष्टिकोन परिभाषित करतात.

परिणामवाद: अंतिम ध्येय मार्गाचे समर्थन करते?

उपयोगितावाद हा परिणामवादाचा एक प्रकार आहे. याचा अर्थ असा आहे की कृतीचे नैतिक मूल्य केवळ त्याच्या परिणामांद्वारे किंवा निष्कर्षांद्वारे मोजले जाते. हेतू, हेतू किंवा कृतीचे स्वरूप अप्रासंगिक आहे. एखाद्याचा जीव वाचवण्यासाठी केलेले खोटं बोलणे नैतिकदृष्ट्या चांगले आहे; ज्यामुळे आपत्ती येते असे सत्य बोलणे नैतिकदृष्ट्या वाईट आहे. निकालांवर दिलेला हा भर उपयोगितावादाच्या सर्वात महत्त्वाच्या – आणि सर्वात वादग्रस्त – वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. हे नीतिशास्त्राच्या (इमॅन्युएल कांटच्या प्रमाणे) विरुद्ध आहे, जे असा युक्तिवाद करते की काही क्रिया, जसे की खोटे बोलणे किंवा मारणे, त्यांच्या परिणामांची पर्वा न करता, नैसर्गिकरित्या चुकीच्या आहेत.

उपयुक्ततेचे तत्त्व (सर्वात मोठे सुखाचे तत्त्व)

हे मध्यवर्ती मत आहे. कोणतीही कृती योग्य आहे, जर ती आनंद वाढवणारी असेल आणि अयोग्य असेल, तर ती आनंदाच्या विरुद्ध काहीतरी निर्माण करेल. महत्त्वाचे म्हणजे, हे तत्त्व निष्पक्ष आहे. हे आवश्यक आहे की आपण आपल्या कृतींद्वारे प्रभावित झालेल्या प्रत्येकाचा आनंद समानतेने विचारात घ्यावा. माझा स्वतःचा आनंद, दुसऱ्या देशातील पूर्ण अनोळखी व्यक्तीपेक्षा अधिक महत्त्वाचा नाही. ही मूलगामी निष्पक्षता, सार्वत्रिक चिंतेसाठी एक शक्तिशाली हाक आहे आणि प्रचंड व्यावहारिक आव्हानांचा स्रोत आहे.

"उपयुक्तता" काय आहे? आनंद, कल्याण, किंवा प्राधान्य?

बेंथम आणि मिल यांनी आनंदावर (सुख आणि दुःखाचा अभाव) लक्ष केंद्रित केले, तर आधुनिक तत्त्वज्ञांनी "उपयुक्तता" ची व्याख्या विस्तृत केली आहे.

• हेडोनिस्टिक उपयोगितावाद: हा क्लासिक दृष्टिकोन आहे की उपयुक्तता म्हणजे आनंदाचे माप.
• आदर्श उपयोगितावाद: असा युक्तिवाद करतो की आनंदाव्यतिरिक्त इतर गोष्टींमध्ये आंतरिक मूल्य आहे आणि ते वाढवले ​​पाहिजे, जसे की ज्ञान, सौंदर्य आणि मैत्री.
• प्राधान्य उपयोगितावाद: उपयुक्तता वैयक्तिक प्राधान्यांच्या समाधानासारखी परिभाषित करते. अर्थशास्त्रात प्रभावशाली असलेला हा आधुनिक दृष्टिकोन, "आनंद" परिभाषित करण्याच्या अडचणी टाळतो आणि त्याऐवजी लोक जे दर्शवतात, त्यावर लक्ष केंद्रित करते. सर्वोत्तम कृती म्हणजे जी जास्तीत जास्त लोकांसाठी जास्तीत जास्त प्राधान्ये पूर्ण करते.

उपयोगितावादाचे दोन चेहरे: कृती वि. नियम

उपयोगितावादी आराखडा दोन प्राथमिक मार्गांनी लागू केला जाऊ शकतो, ज्यामुळे तत्त्वज्ञानामध्ये एक मोठा अंतर्गत वाद निर्माण होतो.

कृती उपयोगितावाद: केस-दर-केस दृष्टिकोन

कृती उपयोगितावाद असा युक्तिवाद करतो की आपण उपयुक्ततेचे तत्त्व थेट प्रत्येक वैयक्तिक कृतीवर लागू केले पाहिजे. निवड करण्यापूर्वी, प्रत्येक उपलब्ध पर्यायाचे अपेक्षित परिणाम मोजले पाहिजे आणि त्या विशिष्ट परिस्थितीत सर्वात जास्त एकूण उपयुक्तता निर्माण करेल, असे निवडले पाहिजे.

• उदाहरण: एका डॉक्टरांकडे अवयव प्रत्यारोपणाशिवाय मरणारे पाच रुग्ण आहेत आणि एक निरोगी रुग्ण आहे ज्याचे अवयव या पाच लोकांसाठी योग्य आहेत. एक कृती उपयोगितावादी युक्तिवाद करू शकतो की एका निरोगी व्यक्तीचे बलिदान देणे नैतिकदृष्ट्या योग्य कृती असेल, कारण यामुळे चार जीव वाचतील.
• बाजू: हे लवचिक आणि संदर्भ-संवेदनशील आहे, ज्यामुळे चांगले परिणाम मिळविण्यासाठी सामान्य नैतिक नियमांमधून अपवाद काढता येतात.
• नुकसान: ते अविश्वसनीय मागणी करणारे आहे, ज्यामध्ये सतत गणना करणे आवश्यक आहे. अधिक गंभीरपणे, यामुळे असे निष्कर्ष येऊ शकतात जे न्याय आणि वैयक्तिक अधिकारांबद्दलच्या आपल्या सर्वात गहन नैतिक अंतर्ज्ञानाचे उल्लंघन करतात, जसे की डॉक्टरांच्या उदाहरणातून स्पष्ट होते.

नियम उपयोगितावाद: सर्वोत्तम नियमांनुसार जगणे

नियम उपयोगितावाद या समस्यांना प्रतिसाद देतो. हे असे सूचित करते की आपण वैयक्तिक कृत्ये বিচারू नये, तर नियमांचा एक समूह पाळला पाहिजे, जे सर्वांनी पाळल्यास, एकूणच चांगले होईल. प्रश्न हा नाही की "मी आता हे केले तर काय होईल?" तर "जर प्रत्येकाने या नियमांनुसार जीवन जगले तर काय होईल?"

• उदाहरण: डॉक्टरच्या परिस्थितीकडे एक नियम उपयोगितावादी दृष्टीने पाहिल्यास "डॉक्टर पाच वाचवण्यासाठी एका निरोगी रुग्णाचे बलिदान देऊ शकतात." असा नियम पाहिल्यास, यामुळे प्रचंड भीती निर्माण होईल, वैद्यकीय व्यवसायावरील विश्वास नष्ट होईल आणि लोकांना रुग्णालयात जाणे टाळण्यास प्रवृत्त करेल, ज्यामुळे दीर्घकाळात अधिक नुकसान होईल. म्हणूनच, नियम उपयोगितावादी या कृतीचा निषेध करेल.
• बाजू: हे अधिक स्थिर, अंदाज लावता येण्यासारखे नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे प्रदान करते जे सामान्य ज्ञानाच्या नैतिकतेशी अधिक चांगले जुळतात आणि वैयक्तिक अधिकारांचे संरक्षण करतात.
• नुकसान: टीकाकारांचा युक्तिवाद आहे की ते खूप कठोर असू शकते, ज्यामुळे एखाद्या कृतीस मनाई केली जाते, ज्यामुळे विशिष्ट परिस्थितीत सर्वोत्तम परिणाम मिळू शकतात. जर नियम खूप जटिल झाले (उदा. "खोटे बोलू नका, जोपर्यंत खोटे बोलून जीव वाचवता येत नाही...") तर ते पुन्हा कृती उपयोगितावादाकडे परत येण्याचा धोका पत्करू शकते.

वास्तविक जगात उपयोगितावाद: जागतिक अनुप्रयोग

उपयोगितावाद केवळ एक सैद्धांतिक व्यायाम नाही; त्याचे तर्कशास्त्र अनेक निर्णयांना आधार देते जे आपले जग घडवतात.

सार्वजनिक धोरण आणि शासन

सरकार अनेकदा उपयोगितावादी युक्तिवाद वापरतात, अनेकदा खर्च-लाभ विश्लेषणाच्या स्वरूपात. नवीन महामार्ग, सार्वजनिक आरोग्य कार्यक्रम किंवा पर्यावरणीय नियमन यासाठी निधी देण्याचा निर्णय घेताना, धोरणकर्ते लोकसंख्येसाठी खर्च (आर्थिक, सामाजिक, पर्यावरणीय) आणि फायदे (आर्थिक वाढ, जीव वाचवणे, सुधारित कल्याण) यांचा विचार करतात. जागतिक आरोग्य उपक्रम, जसे की विकसनशील राष्ट्रांमध्ये लसीकरण किंवा रोग प्रतिबंधासाठी मर्यादित संसाधनांचे वाटप, अनेकदा जास्तीत जास्त जीव वाचवण्याचे किंवा गुणवत्तेनुसार समायोजित केलेले जीवन वर्ष (QALYs) वाढवण्याच्या उपयोगितावादी ध्येयाद्वारे निर्देशित केले जातात.

व्यवसाय नैतिकता आणि कॉर्पोरेट जबाबदारी

व्यवसायात, उपयोगितावादी विचार, भागधारक आणि हितधारक सिद्धांतामधील वादविवादांना माहिती देतो. एक अरुंद दृष्टिकोन केवळ भागधारकांसाठी नफा वाढवण्यावर लक्ष केंद्रित करू शकतो, तर एक विस्तृत उपयोगितावादी दृष्टिकोन सर्व हितधारकांचे कल्याण विचारात घेईल: कर्मचारी, ग्राहक, पुरवठादार, समुदाय आणि पर्यावरण. उदाहरणार्थ, फॅक्टरीचे ऑटोमेशन करण्याचा निर्णय केवळ नफ्यावर आधारित नाही, तर विस्थापित कामगारांवर आणि कमी किमतीद्वारे ग्राहकांना होणारे फायदे यावर आधारित असेल.

तंत्रज्ञान आणि AI ची नैतिकता

उदयोन्मुख तंत्रज्ञान नवीन उपयोगितावादी समस्या सादर करते. 'ट्रॉली प्रॉब्लेम' विचार प्रयोग आता स्वयं-ड्रायव्हिंग कारसाठी एक वास्तविक-जगातील प्रोग्रामिंग आव्हान आहे. एका स्वायत्त वाहनाने त्याच्या रहिवाशांचे सर्व खर्चाने संरक्षण करण्यासाठी प्रोग्राम केलेले असावे, किंवा रहिवाशांना वाचवण्यासाठी आणि पादचाऱ्यांचा जीव घेण्यासाठी वळण घेणे आवश्यक आहे का? हे जीव विरुद्ध जीव यांचे थेट उपयोगितावादी कॅल्क्युलेशन आहे. त्याचप्रमाणे, डेटा गोपनीयतेवरील वाद, वैद्यकीय संशोधन आणि वैयक्तिक सेवांसाठी मोठ्या डेटाची उपयुक्तता, तसेच व्यक्तींसाठी गोपनीयतेचे संभाव्य नुकसान यावर आधारित आहे.

जागतिक परोपकार आणि प्रभावी परार्थवाद

उपयोगितावाद आधुनिक प्रभावी परार्थवाद चळवळीचा नैतिक आधार आहे. पीटर सिंगर सारख्या तत्त्वज्ञांनी या चळवळीचा पुरस्कार केला आहे, असा युक्तिवाद केला आहे की आपल्या संसाधनांचा उपयोग शक्य तितरांना मदत करण्यासाठी करण्याचा आपला नैतिक अधिकार आहे. चांगले करण्यासाठी सर्वात प्रभावी मार्ग शोधण्यासाठी ते पुरावे आणि तर्काचा वापर करते. प्रभावी परोपकारी व्यक्तीसाठी, कमी उत्पन्न असलेल्या देशात मलेरिया प्रतिबंधक मच्छरदाणी किंवा व्हिटॅमिन ए पूरक आहार पुरवणाऱ्या संस्थेला दान करणे, स्थानिक कला संग्रहालयात दान करण्यापेक्षा नैतिकदृष्ट्या श्रेष्ठ आहे, कारण त्याच रकमेतून मोठ्या प्रमाणात कल्याण निर्माण होऊ शकते आणि अधिक लोकांचे प्राण वाचवता येतात.

मोठा वाद: उपयोगितावादावर टीका

त्याच्या प्रभावामुळे, उपयोगितावादाला अनेक गंभीर आणि सतत टीकेचा सामना करावा लागतो.

न्याय आणि अधिकारांची समस्या

कदाचित सर्वात गंभीर आक्षेप म्हणजे उपयोगितावाद, बहुसंख्याकांसाठी मोठ्या हितासाठी व्यक्ती किंवा अल्पसंख्याकांचे अधिकार आणि कल्याण यांचे समर्थन करू शकतो. याला अनेकदा "बहुमताचे जुलूम" म्हणतात. जर एका व्यक्तीला गुलाम बनवून संपूर्ण शहराचा आनंद मोठ्या प्रमाणात वाढवता आला, तर कृती उपयोगितावाद त्यास मान्यता देऊ शकतो. हे या व्यापक श्रद्धेशी जुळते नाही की व्यक्तींना मूलभूत अधिकार आहेत, ज्यांचे उल्लंघन करता येणार नाही, मग भलेही त्याचा एकूण फायदा कितीही असला तरी. नियम उपयोगितावाद हक्कांचे संरक्षण करणारे नियम स्थापित करून हे सोडवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु टीकाकार विचारतात की हे एक सुसंगत समाधान आहे का?

मागणीचा आक्षेप

उपयोगितावाद, त्याच्या शुद्ध स्वरूपात, अत्यंत मागणी करणारा आहे. निष्पक्षतेच्या तत्त्वाची आवश्यकता आहे की आपण आपल्या स्वतःच्या प्रकल्पांना, आपल्या कुटुंबाच्या कल्याणाला किंवा आपल्या आनंदाला परक्या माणसांपेक्षा जास्त महत्त्व देऊ नये. याचा अर्थ असा आहे की आपण जवळजवळ नेहमीच चांगल्या गोष्टींसाठी आपला वेळ आणि संसाधने समर्पित केली पाहिजेत. सुट्टी, चांगल्या जेवणावर किंवा छंदात पैसे खर्च करणे नैतिकदृष्ट्या संशयास्पद बनते, जेव्हा तेच पैसे प्रभावी धर्मादाय संस्थेद्वारे जीव वाचवू शकतात. बर्‍याच लोकांसाठी, हे आत्म-समर्पणाचे प्रमाण मानसिकदृष्ट्या टिकाऊ नाही आणि जीवनातील वैयक्तिक क्षेत्र पुसून टाकते.

गणना समस्या

एक मोठा व्यावहारिक आक्षेप असा आहे की उपयोगितावाद लागू करणे अशक्य आहे. आपल्या कृतीचे सर्व दीर्घकालीन परिणाम आपल्याला कसे माहीत होऊ शकतात? आपण वेगवेगळ्या लोकांचा आनंद कसा मोजू शकतो आणि तुलना करू शकतो (उपयुक्ततेच्या आंतर-व्यक्ती तुलनांची समस्या)? भविष्य अनिश्चित आहे, आणि आपल्या निवडीचे परिणाम अनेकदा अनपेक्षित असतात, ज्यामुळे एक निश्चित "फेलिसिफिक कॅल्क्युलस" व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य होते.

अखंडतेचा आक्षेप

तत्त्वज्ञानी बर्नार्ड विल्यम्स यांनी युक्तिवाद केला की उपयोगितावाद व्यक्तींना त्यांच्या स्वतःच्या नैतिक भावना आणि अखंडतेपासून दूर करतो. यासाठी आपल्याला अशा कृती कराव्या लागतात, ज्या आपल्या सर्वात खोलवर असलेल्या तत्त्वांचे उल्लंघन करतात. विल्यम्सचे प्रसिद्ध उदाहरण जॉर्जचे आहे, जो एक रसायनशास्त्रज्ञ आहे, जो रासायनिक युद्धाच्या विरोधात आहे. त्याला अशा शस्त्रांचे संशोधन करणाऱ्या प्रयोगशाळेत नोकरीची ऑफर दिली जाते. जर त्याने नकार दिला, तर हे काम दुसऱ्या कोणालातरी मिळेल, जो उत्साहाने हे काम करेल. उपयोगितावाद सुचवू शकतो की जॉर्जने कमीतकमी नुकसान करण्यासाठी आणि प्रकल्पाला गुप्तपणे नष्ट करण्यासाठी नोकरी स्वीकारावी. तथापि, विल्यम्स असा युक्तिवाद करतात की, यामुळे जॉर्जला त्याच्या स्वतःच्या नैतिक ओळखीच्या विरोधात वागण्यास भाग पाडले जाते, त्याच्या वैयक्तिक अखंडतेचे उल्लंघन होते, जे नैतिक जीवनाचा एक मूलभूत भाग आहे.

निष्कर्ष: "सर्वात मोठे चांगले" ची टिकणारी प्रासंगिकता

उपयोगितावाद एक जिवंत, श्वास घेणारे तत्त्वज्ञान आहे. हे एक शक्तिशाली साधन आहे जे आपल्याला स्वतःच्या पलीकडे विचार करण्यास आणि सर्वांच्या कल्याणाचा विचार करण्यास भाग पाडते. त्याची मुख्य कल्पना – की आनंद चांगला आहे, दुःख वाईट आहे, आणि आपण पूर्वीचे अधिक आणि नंतरचे कमी करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे – हे सोपे, धर्मनिरपेक्ष आणि अत्यंत अंतर्ज्ञानी आहे.

त्याच्या अनुप्रयोगाने बेंथमच्या काळात तुरुंग सुधारणेपासून आधुनिक जागतिक आरोग्य उपक्रमांपर्यंत महत्त्वपूर्ण सामाजिक प्रगती साधली आहे. हे सार्वजनिक चर्चेसाठी एक सामान्य चलन प्रदान करते, ज्यामुळे आपल्याला तर्कशुद्ध फ्रेमवर्कमध्ये जटिल धोरणात्मक निवडी मोजण्याची परवानगी मिळते. तथापि, त्याची आव्हाने तितकीच महत्त्वपूर्ण आहेत. न्याय, अधिकार, अखंडता आणि त्याची मागणी यासंबंधीच्या टीका सहज दूर करता येत नाहीत. ते आपल्याला आठवण करून देतात की, एक साधे तत्त्व आपल्या नैतिक जीवनाच्या पूर्ण जटिलतेला पकडण्यासाठी पुरेसे नसेल.

शेवटी, उपयोगितावादाचे सर्वात मोठे मूल्य परिपूर्ण उत्तरे देण्यामध्ये नाही, तर योग्य प्रश्न विचारण्यास भाग पाडण्यात असू शकते. ते आपल्याला आपल्या कृतींना त्यांच्या वास्तविक-जगातील प्रभावावर आधारित, इतरांच्या कल्याणाचा निःपक्षपातीपणे विचार करण्यास आणि अधिक चांगले, आनंदी जग कसे तयार करावे यावर गंभीरपणे विचार करण्यास प्रवृत्त करते. आपल्या अत्यंत आंतर-संबंधित जागतिक समाजात, "सर्वांसाठी सर्वात मोठे चांगले" या अर्थाशी संघर्ष करणे पूर्वीपेक्षा अधिक संबंधित आणि आवश्यक आहे.