Dieviškumo sergėtojai: Pasaulinis šventviečių apsaugos vadovas

Nuo saulės išdegintų Australijos lygumų iki kylančių Andų viršūnių žmonija visada tam tikras vietas laikė šventomis. Tai ne tik taškai žemėlapyje; tai kultūrinio identiteto inkarai, kūrimo istorijų aplinka ir kanalai tarp materialaus ir dvasinio pasaulių. Tokios vietos kaip Stounhendžo akmenų ratai, paauksuotos Kioto šventyklos, šventosios Ganos giraitės ir dvasių kupini Amerikos kalnai yra bendro pasaulinio paveldo dalis. Tai Žemės katedros, mečetės ir šventyklos, per tūkstantmečius sukurtos gamtos ir žmonijos.

Mūsų tarpusavyje susijusiame, tačiau vis labiau sekuliariame pasaulyje „šventos vietos“ sąvoka gali atrodyti abstrakti. Tačiau jų svarba niekada nebuvo tokia kritinė. Šios vietos yra gyvasis paveldas, glaudžiai susipynęs su jas saugančių bendruomenių gerove. Šiandien jos susiduria su precedento neturinčiu grėsmių antplūdžiu – nuo pramonės plėtros ir masinio turizmo iki klimato kaitos ir konfliktų. Šis vadovas gilinasi į visuotinę šventviečių reikšmę, nagrinėja sudėtingus jų išlikimo iššūkius ir tyrinėja pasaulines pastangas bei individualius veiksmus, reikalingus šiems nepakeičiamiems lobiams apsaugoti ateities kartoms.

Šventviečių supratimas: daugiau nei tik orientyrai

Kad ką nors apsaugotume, pirmiausia turime suprasti jo vertę. Šventvietės vertė gerokai viršija jos estetinį grožį ar istorinę reikšmę. Ji slypi gyvame, kvėpuojančiame ryšyje su tauta, kultūra ir tikėjimo sistema. Šis ryšys dažnai yra subtilus, gilus ir labai asmeniškas.

Šventumo apibrėžimas: tikėjimų pynė

Vieno šventvietės apibrėžimo nėra. Ši sąvoka yra tokia pat įvairi kaip ir pats žmogaus dvasingumas. Šias vietas vienija pripažinta dvasinė reikšmė, išskirianti jas iš aplinkinio kraštovaizdžio. Galime jas plačiai suskirstyti į kategorijas, kad įvertintume jų įvairovę:

• Protėvių ir Kūrimo vietos: Daugelis čiabuvių kultūrų konkrečius kraštovaizdžius laiko vieta, kurioje rutuliojosi jų kūrimo istorijos. Anangu tautai Australijoje Uluru yra ne tik didžiulė uola, bet ir fizinis jų protėvių būtybių kelionių Tjukurpa (Kūrimo laiku) pasireiškimas. Kiekviena ola, uolienų darinys ir vandens telkinys pasakoja dalį šios šventos istorijos.
• Apreiškimo ir garbinimo vietos: Tai vietos, kuriose, kaip manoma, įvyko esminiai dvasiniai įvykiai arba kuriose žmonija pastatė monumentalius statinius garbinimui. Bodh Gaja Indijoje, kur, kaip teigiama, Siddhartha Gautama pasiekė nušvitimą ir tapo Buda, ir Raudų siena Jeruzalėje, Antrosios šventyklos liekana, yra milijonų piligrimų traukos centrai. Panašiai ir Ankor Vato didybė Kambodžoje buvo sukurta kaip induistų kosmoso mikrokosmosas.
• Šventi gamtos kraštovaizdžiai: Ištisi kalnai, upės, miškai ir ežerai gali būti laikomi šventais. Kailašo kalną Tibete induistai, budistai, džainai ir bonpos garbina kaip axis mundi, pasaulio centrą. Gango upė Indijoje yra įasmeninta kaip deivė Ganga, o pasinėrimas į jos vandenis induistams yra gyvybiškai svarbus apsivalymo ritualas.

Nematerialusis paveldas: kur dvasia susitinka su akmeniu

Fizinė šventvietės forma dažnai yra tik indas jos tikrajai esmei: jos nematerialiajam kultūros paveldui. Ši UNESCO puoselėjama sąvoka apima nefizinius kultūros aspektus, neatsiejamai susijusius su vieta. Tai apima:

• Ritualai ir ceremonijos: Giesmės, maldos ir aukos, atliekamos vietoje, aktyvuoja jos šventumą.
• Žodinės tradicijos ir istorijos: Mitai, legendos ir istorijos, aiškinančios vietos reikšmę, perduodamos iš kartos į kartą.
• Tradicinės žinios: Tai apima žinias apie vietovėje augančius vaistinius augalus, ekologinio valdymo praktikas ir astronominius stebėjimus, susijusius su vietos išdėstymu.

Todėl apsaugoti šventvietę reiškia daugiau nei tik pastatyti aplink ją tvorą. Tai reikalauja apsaugoti bendruomenių, kurios yra jos gyvieji sergėtojai, teises ir tradicijas. Be istorijų, ritualų ir žmonių šventa vieta gali tapti tiesiog tyliu, tuščiu paminklu.

Grėsmių pasaulis: iššūkiai, su kuriais susiduria šventvietės

Šventvietės yra trapios kultūros, dvasios ir gamtos ekosistemos. Dabar jos susiduria su šiuolaikinių spaudimų konvergencija, kuri kelia grėsmę jų fiziniam vientisumui ir gali nutraukti jų dvasinius ryšius.

Pažangos spaudimas: plėtra ir gavybos pramonė

Pasaulinė išteklių paklausa dažnai supriešina ekonominę plėtrą su šventa žeme. Kasyba, medienos ruoša, didelio masto žemės ūkis ir infrastruktūros projektai, tokie kaip užtvankos ir greitkeliai, gali padaryti negrįžtamą žalą.

Pavyzdžiui, San Francisko viršukalnes Arizonoje, JAV, šventomis laiko daugiau nei dešimt indėnų genčių, įskaitant Hopi ir Navajo. Jiems viršukalnės yra gyva esybė, vaistinių augalų šaltinis ir dievybių namai. Tačiau kalnuose taip pat yra slidinėjimo kurortas, kuris siekė plėstis ir sniego gamybai naudoti regeneruotą nuotekų vandenį – aktą, kurį gentys laiko giliu tyros, šventos erdvės išniekinimu. Šis konfliktas pabrėžia fundamentalų pasaulėžiūrų susidūrimą: vienos, kuri žemę mato kaip prekę eksploatacijai, ir kitos, kuri ją mato kaip šventą, gyvą giminaitį.

Turizmo pėdsakai: mylėti vietą iki mirties

Turizmas gali būti galinga gėrio jėga, atnešanti ekonominę naudą ir didinanti sąmoningumą. Tačiau, kai jis nereguliuojamas, jis tampa didele grėsme. „Perteklinio turizmo“ reiškinys gali sunaikinti pačius dalykus, kurie pritraukia lankytojus.

• Fizinė žala: Milijonai žingsnių gali suardyti senovinius takus ir trapų dirvožemį. Nuolatinis akmens raižinių lietimas juos nudilina. Tokiose vietose kaip Maču Pikču Peru, valdžios institucijos turėjo įdiegti griežtas bilietų sistemas ir nustatytus takus, kad valdytų lankytojų srautus ir sumažintų žalą.
• Kultūrinė nepagarba: Dažnai dėl sąmoningumo stokos turistai gali elgtis taip, kad tai būtų labai įžeidžiama vietos kultūroms. Tai gali būti netinkamų drabužių dėvėjimas, įkyrus ceremonijų fotografavimas ar laipiojimas ant statinių, kurie laikomi šventais ir draudžiamais. Australijos vyriausybės ir Anangu tradicinių savininkų sprendimas 2019 m. uždrausti kopimą į Uluru buvo svarbi pergalė čiabuvių teisėms prieš turistų reikalavimus.
• Komercializavimas: Kai kultūra tampa preke, kurią reikia parduoti, jos dvasinė esmė gali būti prarasta. Šventos ceremonijos gali būti sutrumpintos ar pakeistos, kad atitiktų turistų tvarkaraščius, paverčiant gilų ritualą paviršutinišku pasirodymu.

Klimato kaita: nematoma, visur esanti grėsmė

Klimato kaita yra pasaulinė krizė, turinti vietinių pasekmių šventvietėms. Kylantis jūros lygis kelia grėsmę pakrančių paveldo objektams, nuo senovinių Kilva Kisivanio griuvėsių Tanzanijoje iki Moai statulų Rapa Nui (Velykų saloje). Himalajuose tirpstantys ledynai yra ne tik vandens saugumo problema, bet ir dvasinė krizė, nes šie ledynai dažnai garbinami kaip dievybės. Didesnis miškų gaisrų, potvynių ir dykumėjimo dažnis kelia didžiulį pavojų šventiesiems miškams, giraitėms ir archeologinėms vietovėms visame pasaulyje.

Konfliktai ir apleistumas: žmogiškasis faktorius

Karo metu kultūros paveldas dažnai tampa tyčiniu taikiniu. Sąmoningas Bamijano Budų sunaikinimas Afganistane, kurį 2001 m. įvykdė Talibanas, ir senovinio Palmyros miesto Sirijoje apgadinimas, kurį įvykdė ISIS, yra tragiški bandymų ištrinti kultūrinę atmintį ir įvairovę pavyzdžiai. Be tiesioginio konflikto, politinis nestabilumas gali lemti apsaugos institucijų žlugimą, paliekant vietoves pažeidžiamas plėšikavimui, vandalizmui ir apleistumui. Kartais užtenka tik iškeldinti tradicines sergėtojų bendruomenes, kad vietos dvasinis ir fizinis vientisumas pradėtų irti.

Pasaulinė apsaugos sistema: įstatymai, sutartys ir organizacijos

Atsižvelgdama į šias grėsmes, tarptautinė bendruomenė sukūrė teisinių ir etinių priemonių sistemą, skatinančią šventų ir kultūrinių vietų apsaugą. Nors ir netobuli, šie įrankiai suteikia pagrindą propagavimui ir veiksmams.

UNESCO vaidmuo: Pasaulio paveldas ir nematerialusis paveldas

Jungtinių Tautų Švietimo, mokslo ir kultūros organizacija (UNESCO) yra pasaulinės paveldo apsaugos priešakyje.

• Pasaulio paveldo konvencija (1972): Tai viena sėkmingiausių tarptautinių sutarčių. Šalys gali nominuoti „išskirtinės visuotinės vertės“ objektus į Pasaulio paveldo sąrašą. Įtraukimas į sąrašą suteikia prestižą, galimybę gauti finansavimą ir galingą paskatą priimančiajai šaliai užtikrinti objekto apsaugą. Objektai gali būti įtraukti kaip „kultūriniai“, „gamtiniai“ arba „mišrūs“. Pasaulio paveldo pavojaus sąrašas yra kritinis įrankis, pabrėžiantis objektus, kuriems gresia tiesioginis pavojus, ir mobilizuojantis tarptautinę paramą.
• Nematerialaus kultūros paveldo apsaugos konvencija (2003): Pripažindama, kad paveldas yra daugiau nei paminklai, ši konvencija siekia apsaugoti gyvąsias tradicijas, žinias ir įgūdžius. Tai ypač svarbu daugeliui šventviečių, kuriose nematerialūs elementai yra svarbiausi.

Tarptautinė teisė ir čiabuvių teisės

Jungtinių Tautų deklaracija dėl čiabuvių tautų teisių (UNDRIP), priimta 2007 m., yra svarbus dokumentas. Nors ji teisiškai nėra privaloma kaip sutartis, ji nustato pasaulinį standartą. Keletas straipsnių yra tiesiogiai susiję su šventvietėmis, patvirtinantys čiabuvių tautų teises į savo tradicines žemes, teritorijas ir išteklius, taip pat jų teisę išlaikyti, saugoti ir lankyti savo religines ir kultūrines vietas. Pagrindinis principas, įtvirtintas UNDRIP, yra Laisvas, išankstinis ir informuotas sutikimas (FPIC), kuris teigia, kad su čiabuvių bendruomenėmis turi būti tinkamai konsultuojamasi ir jos turi laisvai sutikti su bet kokiu plėtros projektu, kuris paveikia jų žemes ar kultūros paveldą.

Nacionaliniai ir vietiniai teisės aktai: apsaugos margumynas

Galų gale, apsauga vietoje priklauso nuo nacionalinių ir vietinių įstatymų. Šių įstatymų veiksmingumas labai skiriasi. Kai kurios šalys turi stiprius senienų aktus ir aplinkos apsaugos įstatymus, kurie gali būti naudojami vietoms apsaugoti. Kitos turi specialius teisės aktus, saugančius čiabuvių šventvietes. Tačiau daugelyje vietų teisinė apsauga yra silpna, blogai įgyvendinama arba lengvai nustelbiama ekonominių interesų. Šis teisės aktų margumynas apsunkina universalų požiūrį ir pabrėžia propagavimo poreikį tiek vietos, tiek tarptautiniu lygmeniu.

Sėkmės strategijos: inovatyvūs požiūriai į išsaugojimą

Nepaisant bauginančių iššūkių, iš viso pasaulio atkeliauja įkvepiančių sėkmingo išsaugojimo istorijų. Šios sėkmės dažnai grindžiamos bendradarbiavimu, pagarba ir novatorišku mąstymu.

Bendruomenių vadovaujamas išsaugojimas: globėjų įgalinimas

Veiksmingiausias ir etiškiausias požiūris į šventviečių apsaugą yra įgalinti vietos ir čiabuvių bendruomenes, kurios yra jų tradiciniai sergėtojai. Jie turi neįkainojamų protėvių žinių apie vietos ekologiją ir dvasinę prasmę. Bendras valdymas yra galingas modelis, kai vyriausybinės agentūros ir čiabuvių grupės dalijasi atsakomybe už saugomos teritorijos valdymą. Pasaulinio garso partnerystė tarp Anangu tradicinių savininkų ir „Parks Australia“ Uluru-Kata Tjuta nacionaliniame parke yra puikus pavyzdys. Anangu valdybos nariai turi balsų daugumą, užtikrindami, kad valdymo sprendimai atitiktų Tjukurpa teisę ir kultūrines vertybes.

Panašiai, daugelyje Afrikos ir Azijos dalių šventosios giraitės buvo išsaugotos šimtmečius per bendruomenės įtvirtintas taisykles. Šios tradicinės išsaugojimo sistemos dažnai yra veiksmingesnės nei valstybinės programos, nes jos yra įsišaknijusios bendroje dvasinio tikėjimo sistemoje.

Dvasinio ir etiško turizmo iškilimas

Paversti turizmą iš grėsmės sąjungininku yra pagrindinė strategija. Tam reikia pereiti nuo gavybinio masinio turizmo prie sąmoningesnio, pagarbesnio kelionių modelio. Etiškas turizmas grindžiamas keliais pagrindiniais principais:

• Jis orientuotas į bendruomenę: Jis užtikrina, kad turizmo pajamos tiesiogiai naudingos vietos bendruomenėms, suteikiant joms tvarų pragyvenimo šaltinį, priklausantį nuo jų paveldo išsaugojimo.
• Jis yra edukacinis: Juo siekiama suteikti lankytojams gilesnį, autentiškesnį supratimą apie vietos kultūrinę ir dvasinę reikšmę, dažnai per patirtis, kurias veda vietiniai gidai.
• Jis yra pagarbus: Jis nustato ir įgyvendina aiškius elgesio kodeksus lankytojams, užtikrindamas, kad jų buvimas nepakenktų vietai ar neįžeistų priimančiosios bendruomenės.

Technologijų dviašmenis kardas: kartografavimas, stebėjimas ir virtualus išsaugojimas

Šiuolaikinės technologijos siūlo galingus naujus įrankius išsaugojimui. Tokios organizacijos kaip CyArk naudoja 3D lazerinį skenavimą ir fotogrametriją, kad sukurtų neįtikėtinai detalius pavojuje esančių paveldo objektų skaitmeninius modelius, išsaugodamos juos ateities kartoms virtualiame archyve. Palydoviniai vaizdai ir dronai leidžia stebėti atokias vietas, padedant realiuoju laiku aptikti neteisėtą medienos ruošą, kasybą ar plėšikavimą. Virtuali realybė (VR) ir papildyta realybė (AR) gali suteikti įtraukiančių edukacinių patirčių, leidžiančių žmonėms „aplankyti“ trapias vietas, nesukeliant fizinio poveikio.

Tačiau technologijos turi būti naudojamos išmintingai. Ta pati GPS technologija, kuri padeda gamtosaugininkams, gali būti naudojama ir plėšikų, norint nustatyti ir apiplėšti archeologines vietoves. Skaitmeninei sričiai reikalinga sava etikos sistema, siekiant užtikrinti, kad vietos šventumas būtų gerbiamas tiek internete, tiek vietoje.

Mūsų bendra atsakomybė: kaip galite prisidėti

Šventviečių apsauga nėra vien vyriausybių ar tarptautinių organizacijų atsakomybė. Tai bendras žmonijos siekis. Kiekvienas asmuo, ar kaip keliautojas, vartotojas, ar pasaulio pilietis, turi atlikti savo vaidmenį.

Kaip keliautojas

Lankydamiesi kultūrinės ar dvasinės reikšmės vietoje, esate svečias. Pagarbus elgesys yra svarbiausia.

• Atlikite namų darbus: Prieš vykdami, sužinokite apie kultūrą ir lankomos vietos reikšmę. Supraskite vietinius papročius ir taisykles.
• Laikykitės taisyklių: Laikykitės visų ženklų ir nurodymų. Jei takas uždarytas ar laipioti draudžiama, tam yra priežastis. Nelieskite petroglifų, raižinių ar senovinių statinių.
• Apsirenkite ir elkitės pagarbiai: Renkitės kukliai, ypač eidami į maldos vietas. Kalbėkite tyliai ir venkite trikdančio elgesio. Visada prašykite leidimo prieš fotografuodami žmones ar ceremonijas.
• Samdykite vietinius: Palaikykite bendruomenę samdydami vietinius gidus, apsistodami vietiniams priklausančiose apgyvendinimo įstaigose ir pirkdami autentiškus, vietoje pagamintus amatininkų dirbinius, o ne masinės gamybos suvenyrus.
• Nepalikte pėdsakų: Išsineškite viską, ką atsinešėte. Nepalikite šiukšlių ar jokių fizinių savo apsilankymo ženklų.

Kaip pasaulio pilietis

Jūsų veiksmai namuose gali turėti didelį poveikį užsienyje.

• Palaikykite ir aukokite: Apsvarstykite galimybę paremti organizacijas, dirbančias paveldo apsaugos priešakyje, pavyzdžiui, Pasaulio paminklų fondą (World Monuments Fund), UNESCO, arba propagavimo grupes, tokias kaip Survival International, kurios gina čiabuvių teises.
• Pasinerkite už pokyčius: Naudokite savo balsą, kad palaikytumėte politiką, kuri teikia pirmenybę paveldo apsaugai ir čiabuvių teisėms. Bendraukite su savo išrinktais pareigūnais ir palaikykite įmonių atskaitomybę.
• Švieskite kitus: Pasidalykite tuo, ką sužinojote, su draugais ir šeima. Skatinkite pagarbias keliones ir didinkite sąmoningumą apie grėsmes, su kuriomis susiduria šventvietės.

Kaip profesionalas

Nepriklausomai nuo jūsų srities, galite integruoti paveldą tausojančią etiką į savo darbą. Inžinieriai ir miestų planuotojai gali pasisakyti už išsamius kultūros paveldo poveikio vertinimus prieš pradedant projektus. Teisininkai gali pasiūlyti pro bono paslaugas bendruomenėms, kovojančioms už savo protėvių žemių apsaugą. Rinkodaros specialistai ir pasakotojai gali įsipareigoti atstovauti kultūroms autentiškai ir pagarbiai, vengdami stereotipų ir komercializavimo.

---

Šventvietės yra Žemės atmintis ir jos tautų siela. Jos yra tradicinių žinių bibliotekos, tapatybės inkarai ir gilaus dvasinio peno šaltiniai. Leisti jas sunaikinti godumui, neišmanymui ar aplaidumui reiškia sumenkinti visą žmoniją. Jų apsauga yra pagarbos praeičiai aktas, įsipareigojimas teisingumui dabartyje ir gili investicija į ateitį, kurioje turtinga žmogaus dvasingumo įvairovė galės toliau klestėti. Tai šventas pasitikėjimas, kuris tenka mums visiems, kaip vieno bendro, brangaus pasaulio sergėtojams.