ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ವಿವರಣೆ: ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ

ನೀವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಲಸಿಕೆಯ ಸೀಮಿತ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮಗೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ: ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ, ದೂರದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿತರಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ರೋಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿ 100 ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಜನನಿಬಿಡ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1,000 ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಗರದ ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಆಯ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ? ಉತ್ತರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಈ ರೀತಿಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಿಯೆ. ಇದು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಕಾನೂನುಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದೆ.

ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ನಾಯಕರಾಗಿರಲಿ, ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ನೈತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಅಡಿಪಾಯಗಳು: ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳು ಯಾರು?

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೌದ್ಧಿಕ আলোಡನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ತರ್ಕ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಾದ ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್: ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಶಿಲ್ಪಿ

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ (1748-1832) ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಬೆಂಥಮ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾನವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಯಜಮಾನರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ನೋವು ಮತ್ತು ಸುಖ.

ಈ ಒಳನೋಟದಿಂದ, ಅವರು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು (Principle of Utility) ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅದರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೆಂಥಮ್‌ಗೆ, ಸಂತೋಷವು ಕೇವಲ ಸುಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಖವಾದಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ (Hedonistic Utilitarianism) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಸಲು, ಬೆಂಥಮ್ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದಾದ ಸುಖ ಅಥವಾ ನೋವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಫೆಲಿಸಿಫಿಕ್ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್ (ಅಥವಾ ಹೆಡೋನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್) ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಏಳು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದರು:

ತೀವ್ರತೆ: ಸುಖ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ?
ಅವಧಿ: ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ನಿಶ್ಚಿತತೆ: ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎಷ್ಟು?
ಸಾಮೀಪ್ಯ: ಅದು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಫಲವಂತಿಕೆ: ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಕಾಶ.
ಶುದ್ಧತೆ: ವಿರುದ್ಧ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಡದಿರುವ ಅವಕಾಶ.
ವ್ಯಾಪ್ತಿ: ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಬೆಂಥಮ್‌ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸುಖಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದು ಸರಳ ಆಟವನ್ನು ಆಡುವುದರಿಂದ ಪಡೆದ ಸುಖವು, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಪಡೆದ ಸುಖಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸುಖದ ಪ್ರಮಾಣ, ಅದರ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಸುಖದ ಈ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್: ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದು

ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ (1806-1873), ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ ಅವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಬಾಲ ಪ್ರತಿಭೆ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕಾರಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಮಿಲ್ ಬೆಂಥಮ್‌ನ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಚ್ಚಾ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಮಿಲ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಸುಖಗಳ ನಡುವಿನ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸುಖಗಳು (ಉನ್ನತ ಸುಖಗಳು) ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಿಗಿಂತ (ಕೀಳು ಸುಖಗಳು) ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆದರು, "ಒಂದು ತೃಪ್ತ ಹಂದಿಗಿಂತ ಅತೃಪ್ತ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ; ಒಬ್ಬ ತೃಪ್ತ ಮೂರ್ಖನಿಗಿಂತ ಅತೃಪ್ತ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಆಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ."

ಮಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಸರಳ ಸುಖದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮಿಲ್ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ, ಆನ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಹಾನಿ ತತ್ವ"ಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಸಮಾಜವು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ತಂತ್ರವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೈತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಅದರ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾದ: ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಪರಿಣಾಮವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಅಪ್ರಸ್ತುತ. ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು; ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸತ್ಯವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು. ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಗಮನವು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿತವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ (ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂತ್‌ನಂತಹ) ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವ (ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷದ ತತ್ವ)

ಇದು ಕೇಂದ್ರ ತತ್ವ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂತೋಷದ ವಿപರೀತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ತಪ್ಪು. ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ, ಈ ತತ್ವವು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಇದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷವು ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದ ಅಪರಿಚಿತನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಳಜಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕರೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸವಾಲುಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

"ಉಪಯುಕ್ತತೆ" ಎಂದರೇನು? ಸಂತೋಷ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆ?

ಬೆಂಥಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆ (ಸುಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಉಪಯುಕ್ತತೆ"ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸುಖವಾದಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಉಪಯುಕ್ತತೆಯು ಸುಖದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ಆದರ್ಶ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಸುಖದ ಹೊರತಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ಯತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಈ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನವು, "ಸಂತೋಷ"ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಎರಡು ಮುಖಗಳು: ಕೃತ್ಯ vs. ನಿಯಮ

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ವಿಧಾನ

ಕೃತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು (Act Utilitarianism) ನಾವು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಟ್ಟಾರೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಉದಾಹರಣೆ: ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನ ಬಳಿ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವ ಐದು ರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ರೋಗಿಯ ಅಂಗಗಳು ಐವರಿಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕೃತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಯು, ಐವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಜೀವಗಳ ನಿವ್ವಳ ಲಾಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನುಕೂಲಗಳು: ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ-ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾನುಕೂಲಗಳು: ಇದು ನಿರಂತರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಬೇಡಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ವೈದ್ಯರ ಉದಾಹರಣೆಯು ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಇದು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ನಿಯಮ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಬದುಕುವುದು

ನಿಯಮ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು (Rule Utilitarianism) ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ "ನಾನೀಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ನಿಯಮದಂತೆ ಬದುಕಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆ: ನಿಯಮ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಯು ವೈದ್ಯರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೋಡಿ "ವೈದ್ಯರು ಐವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ರೋಗಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂಬಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಿಯಮವು ಅಪಾರ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಯಮ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಯು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಕೂಲಗಳು: ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ, ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಾನುಕೂಲಗಳು: ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಪರೂಪದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದು. ನಿಯಮಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದರೆ (ಉದಾ., "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಜೀವ ಉಳಿಯುವುದಾದರೆ ಹೊರತು...") ಇದು ಕೃತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯುವ ಅಪಾಯವೂ ಇದೆ.

ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ: ಜಾಗತಿಕ ಅನ್ವಯಗಳು

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮವಲ್ಲ; ಅದರ ತರ್ಕವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನೇಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೆಚ್ಚ-ಲಾಭ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಹೆದ್ದಾರಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು (ಹಣಕಾಸು, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪರಿಸರ) ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು (ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಉಳಿಸಿದ ಜೀವಗಳು, ಸುಧಾರಿತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ) ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲಸಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಉಪಕ್ರಮಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಉಳಿಸಿದ ಜೀವಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗುಣಮಟ್ಟ-ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಜೀವನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು (QALYs) ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಗುರಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ವ್ಯವಹಾರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಷೇರುದಾರ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೇವಲ ಷೇರುದಾರರಿಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ವಿಶಾಲವಾದ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಲುದಾರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ: ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಗ್ರಾಹಕರು, ಪೂರೈಕೆದಾರರು, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತಗೊಳಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅದರ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೇಲೂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಹೊಸ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ "ಟ್ರಾಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ" ಚಿಂತನಾ ಪ್ರಯೋಗವು ಈಗ ಸ್ವಯಂ ಚಾಲಿತ ಕಾರುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಾಹನವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಬೇಕೇ, ಅಥವಾ ಪಾದಚಾರಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಉಳಿಸಲು ದಾರಿ ಬದಲಿಸಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಇದು ಜೀವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜೀವಗಳ ನೇರ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಡೇಟಾ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಡೇಟಾದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗೌಪ್ಯತೆ ಸವೆತದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಾನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಾಗತಿಕ ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರೋಪಕಾರ

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರೋಪಕಾರ (Effective Altruism) ಚಳುವಳಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್‌ನಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಚಳುವಳಿಯು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಮಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರೋಪಕಾರಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಲೇರಿಯಾ ವಿರೋಧಿ ಹಾಸಿಗೆ ಬಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಟಮಿನ್ ಎ ಪೂರಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.

ಮಹಾ ಚರ್ಚೆ: ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಟೀಕೆಗಳು

ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಹಲವಾರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ

ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯೆಂದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಬಹುಮತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬಹುಮತದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಕೃತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬಹುದು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಹಾರವೇ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೇಡಿಕೆಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು, ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ. ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದ ತತ್ವವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿರಬೇಕು. ರಜೆಯ ಮೇಲೆ, ಉತ್ತಮ ಊಟದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಹವ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಹಣವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ದತ್ತಿ ಮೂಲಕ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಈ ಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮತ್ಯಾಗವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯೆಂದರೆ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ (ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಅಂತರವ್ಯಕ್ತೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ)? ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಖರವಾದ "ಫೆಲಿಸಿಫಿಕ್ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಗ್ರತೆಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ನಮ್ಮ ಆಳವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯು ರಾಸಾಯನಿಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಆ ಕೆಲಸವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಜಾರ್ಜ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸುವಂತೆ, ಇದು ಜಾರ್ಜ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

উপসংহার: "ಗರಿಷ್ಠ ಒಳಿತು"ವಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಜೀವಂತ, ಉಸಿರಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ—ಸಂತೋಷವು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸಂಕಟವು ಕೆಟ್ಟದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು—ಸರಳ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಅನ್ವಯವು ಬೆಂಥಮ್‌ನ ಕಾಲದ ಜೈಲು ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ಜಾಗತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಉಪಕ್ರಮಗಳವರೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ನೀತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೂಗಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಸವಾಲುಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ನ್ಯಾಯ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗಾಧ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಒಂದೇ, ಸರಳ ತತ್ವವು ಸಾಕಾಗದೇ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಅವು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಇತರರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ, ಸಂತೋಷದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸೆಣಸಾಡುವುದು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.